心理學(xué)
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心理學(xué)(英文名稱Psychology)是研究人和動物心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和活動規(guī)律的一門科學(xué)。心理學(xué)既研究動物的心理（研究動物心理主要是為了深層次地了解、預(yù)測人的心理的發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律）也研究人的心理，而以人的心理現(xiàn)象為主要研究對象。因此總而言之，言而總之，心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的一門科學(xué)。
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定義
心理學(xué)一詞來源于希臘文，意思是關(guān)于靈魂的科學(xué)。靈魂在希臘文中也有氣體或呼吸的意思，因為古代人們認(rèn)為生命依賴于呼吸，呼吸停止，生命就完結(jié)了。隨著科學(xué)的發(fā)展，心理學(xué)的對象由靈魂改為心靈。直到19世紀(jì)初葉，德國哲學(xué)家、教育學(xué)家赫爾巴特才首次提出心理學(xué)是一門科學(xué)。而原先，心理學(xué)、教育學(xué)都同屬于哲學(xué)的范疇，后來才各自從哲學(xué)的襁褓中分離出來。科學(xué)的心理學(xué)不僅對心理現(xiàn)象進(jìn)行描述，更重要的是對心理現(xiàn)象進(jìn)行說明，以揭示其發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。
有朋友說：“學(xué)心理學(xué)的人能看透別人的心理，知道他人心里想什么，好厲害！”這些說法把心理學(xué)神化了，其實，心理學(xué)就是一門研究人的心理活動的規(guī)律的科學(xué)。心理學(xué)者只是在盡可能的按照科學(xué)的方法，間接的觀察、研究或思考人的心理過程（包括感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象和言語等過程）是怎樣的，人與人有什么不同，為什么會有這樣和那樣的不同，即人的人格或個性，包括需要與動機、能力、氣質(zhì)、性格和自我意識等，從而得出適用人類的、一般性的規(guī)律，繼而運用這些規(guī)律，更好的服務(wù)于人類的生產(chǎn)和實踐。
歷史起源
心理學(xué)是研究人的行為與心理活動規(guī)律的科學(xué).
之后古希臘的希波克拉底提出了氣質(zhì)這一概念，用氣質(zhì)代替人格，形成四種氣質(zhì)，后來的心理學(xué)研究中，沿用了這一分類方式。
19世紀(jì)前，心理學(xué)屬于哲學(xué)范疇。
19世紀(jì)中葉，開始引入實驗作為心理學(xué)的研究方式，使得心理學(xué)成為一門獨立的學(xué)科。德國的韋伯，研究出著名的韋伯定律（感覺閾限定律）
1860年，德國的費希納開創(chuàng)心理物理學(xué)，德國的艾賓浩斯開創(chuàng)記憶的實驗研究。
1879年，德國的馮特在萊比錫大學(xué)建立心理研究，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。實證研究方法的運用是這一學(xué)科成為科學(xué)的轉(zhuǎn)折點.其后的一百多年,心理學(xué)門派紛爭及高度發(fā)展,學(xué)科體系也進(jìn)一步完善.
心理學(xué)是社會科學(xué)還是自然科學(xué),在于視角及立場,因為它本身具備兩者的特點.基礎(chǔ)心理學(xué)歸為自然科學(xué)范疇，應(yīng)用心理學(xué)歸類于社會科學(xué)范疇，因此，有人稱之為“中間學(xué)科”。
心理的起源,尤其是人類高級心理過程,如思維,語言,情感,意志,高級心理特征的產(chǎn)生,是神經(jīng)基礎(chǔ)及人類社會化進(jìn)程的產(chǎn)物,所以我們不能以單純的生物學(xué)觀點來研究此命題?！ ?/p>
研究途徑
一百年來，心理學(xué)家們探索著研究心理現(xiàn)象的各種途徑，試圖從各自主張的理論觀點和關(guān)注的問題去揭示心理活動的規(guī)律。心理學(xué)的探討途徑主要有：（1）構(gòu)造主義與實驗心理學(xué)，（2）格式塔心理學(xué)，（3）機能主義心理學(xué)，（4）行為主義心理學(xué)，（5）精神分析學(xué)，（6）認(rèn)知心理學(xué)，（7）人本主義心理學(xué)，（8）腦的機制研究。心理學(xué)現(xiàn)存的許多互相對立的研究途徑，還沒有哪一個已成為強有力的研究范例，多途徑研究反應(yīng)了心理學(xué)的現(xiàn)狀。并且這種處于前規(guī)范科學(xué)階段的情況還將延續(xù)相當(dāng)長的時期。研究心理學(xué)需要多種方法，而在心理學(xué)中主要采用的方法是：（1）實驗法，（2）觀察法，（3）測驗法，（4）模擬法，（5）個案法?！ ?/p>
研究對象
心理產(chǎn)生的標(biāo)志
在邏輯層面上，心理現(xiàn)象包括感覺、知覺、表象、記憶、思維、想象、情感和意志等，到底是那一種心理現(xiàn)象的出現(xiàn)標(biāo)志著心理的誕生？即心理產(chǎn)生的標(biāo)志是什么？是何種心理現(xiàn)象的產(chǎn)生宣告了心理的產(chǎn)生？
有現(xiàn)象必有其本質(zhì)，心理現(xiàn)象產(chǎn)生了，就會有心理產(chǎn)生。在所有心理現(xiàn)象中那一種是最先產(chǎn)生而又最基本心理現(xiàn)象，又能合理推出發(fā)展其他心理現(xiàn)象？顯然是感覺。只有感覺才產(chǎn)生的最早又能發(fā)展出其他心理現(xiàn)象，應(yīng)該是心理誕生的標(biāo)志。這可以從三個面來推理：（1）感覺是其他一切心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)，沒有感覺就沒有其他一切心理現(xiàn)象。感覺誕生了，其他心理現(xiàn)象就在感覺的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，感覺是其他一切心理現(xiàn)象的源頭和“胚芽”，其他心理現(xiàn)象是在感覺的基礎(chǔ)上發(fā)展、壯大和成熟起來的。感覺是其他心理現(xiàn)象大廈的“地基”，其他心理現(xiàn)象都是建立在感覺的基礎(chǔ)上。（2）個體心理學(xué)表明：剛出生的嬰兒就只有無條件反射，只有簡單的感覺，而知覺和表象等等還沒有發(fā)展起來，但我們不能否認(rèn)嬰兒就沒有心理。這樣我們在潛意識中實際上承認(rèn)了只具有感覺的嬰兒也具有心理！心理隨著感覺的誕生而誕生，一旦有了感覺也就有了心理。單單有了感覺，就標(biāo)志著心理的誕生，其他一切心理現(xiàn)象都是以感覺為“胚芽”發(fā)展起來，是胚芽成長的不同階段。隨著嬰兒的發(fā)育，其心理也逐漸發(fā)展起來，心理現(xiàn)象愈來愈復(fù)雜。（3）動物進(jìn)化史也表明了感覺是心理產(chǎn)生的標(biāo)志和“胚芽”。感覺是在什么時候產(chǎn)生的呢？也就是說感覺在動物進(jìn)化史中是在那種動物身上開始出現(xiàn)的呢？動物進(jìn)化史中。最開始出現(xiàn)心理現(xiàn)象的動物是腔腸動物。具有網(wǎng)狀神經(jīng)系統(tǒng)的腔腸動物以簡單的感覺對外界刺激作出反映，腔腸動物具有最簡單最低級的心理現(xiàn)象，也即有了心理，心理在腔腸動物身上誕生，以后隨著動物的進(jìn)化和發(fā)展，心理也在逐漸發(fā)展，豐富，漸次出現(xiàn)了知覺、表象、想象和思維等等。心理進(jìn)化史是動物進(jìn)化史的附著物，并隨著動物的進(jìn)化而進(jìn)化的。心理也是從只具有感覺的動物隨著生物的進(jìn)化而發(fā)展起來的，心理在感覺的基礎(chǔ)上隨著生物的進(jìn)化而紛繁復(fù)雜起來，出現(xiàn)了知覺、表象和想象等等，直至出現(xiàn)了意識和思維等高級心理現(xiàn)象?！ ?/p>
神經(jīng)系統(tǒng)
心理并不是人腦特有的。例如：渦蟲斷頭可以再生；蛙與蟾蜍切除大腦半球仍有條件反射；去除大腦的鴿子仍有本能的非條件反射，仍能走和飛。在大腦缺失的情況下，這些動物仍表現(xiàn)出心理現(xiàn)象.因此，大腦并不是心理存在的必要條件。
動物進(jìn)化史表明：心理是動物進(jìn)化到腔腸動物時產(chǎn)生的，此時的動物產(chǎn)生了最原始的神經(jīng)系統(tǒng)----網(wǎng)狀神經(jīng)系統(tǒng)。在生物進(jìn)化鏈上，神經(jīng)系統(tǒng)出現(xiàn)之前并無心理現(xiàn)象，心理是與神經(jīng)系統(tǒng)同時產(chǎn)生的。而后隨著神經(jīng)系統(tǒng)逐漸復(fù)雜，心理現(xiàn)象也亦步亦趨的豐富起來。作為心理的外觀之一，其行為也日益復(fù)雜。不論處于何種階段的動物，假如抽出或破壞其全部的神經(jīng)系統(tǒng)，心理必將消失。并且若損壞某部分神經(jīng)系統(tǒng)，其心理必然會出現(xiàn)若干不正常。
心理是由刺激引起的，是刺激引起的電脈沖在神經(jīng)系統(tǒng)上傳播的結(jié)果，是生物電流在神經(jīng)系統(tǒng)中傳播所引起而產(chǎn)生的，是刺激在細(xì)胞膜上引起的電流在神經(jīng)系統(tǒng)中傳導(dǎo)所引起的。是神經(jīng)系統(tǒng)在刺激的作用下產(chǎn)生的。因此，神經(jīng)系統(tǒng)是心理產(chǎn)生的工具?！ ?/p>
心理產(chǎn)生的機制
從單一心理產(chǎn)生的起點來看，首先是刺激作用于神經(jīng)細(xì)胞而引起心理的，這個單個刺激是如何引起心理的？神經(jīng)細(xì)胞的細(xì)胞膜存在極化現(xiàn)象，細(xì)胞膜內(nèi)側(cè)聚集負(fù)電荷，細(xì)胞膜外側(cè)聚集正電荷，膜兩側(cè)相當(dāng)于各存在一個極板，膜內(nèi)側(cè)相當(dāng)于負(fù)極板，膜外側(cè)相當(dāng)于正極板，這樣細(xì)胞膜上就相當(dāng)于存在一個電場，在細(xì)胞膜未受到任何刺激時，膜兩側(cè)相對靜止不動并存在靜息電位，一旦膜受到一定強度的刺激，靜息電位就會變成動作電位，膜兩側(cè)的帶電粒子又重新組合，形成了膜內(nèi)聚集正電荷而膜外聚集負(fù)電荷的電場，當(dāng)刺激消失后，細(xì)胞膜又進(jìn)行了調(diào)整，又恢復(fù)到未受刺激地狀態(tài)，此時膜內(nèi)聚集負(fù)電荷膜外聚集正電荷，這樣在膜兩側(cè)電場就發(fā)生兩次方向性的改變，即電場發(fā)生了重大變化，變化的電場產(chǎn)生磁場，此時形成了電磁場，這相當(dāng)于電磁震蕩。而這次變化的結(jié)果是刺激處的細(xì)胞膜又恢復(fù)原態(tài)，故刺激作用對細(xì)胞施加的能量全部傳遞出去。這些能量是如何傳遞的呢？這個刺激在細(xì)胞膜上引起了細(xì)胞膜上電位的變化，產(chǎn)生一個興奮點，引起鄰近未受到刺激的細(xì)胞膜電位也發(fā)生變化，形成新的興奮點，具體過程是：興奮點的電場與鄰近未興奮點的電場之間出現(xiàn)電勢差，帶電粒子就會移動，使鄰近未興奮部興奮，電場發(fā)生方向的改變，該處的電位由原來的靜息電位變成動作電位，產(chǎn)生一個膜內(nèi)聚集正電荷膜外聚集負(fù)電荷的電場，與未興奮時的電場方向相反，原來興奮部的能量轉(zhuǎn)移到未興奮部，使未興奮部興奮起來，進(jìn)行一次電磁震蕩，產(chǎn)生了電磁場。同理，這個新的興奮部又依次向下一個未興奮部傳播電磁場，其機理在于膜兩側(cè)帶電粒子的流動，但是，若我們比較相距較遠(yuǎn)的已興奮過的興奮點的話，就發(fā)現(xiàn)這兩點并未有粒子的交流，相同的只是兩點都經(jīng)歷了一次電場的連續(xù)變化，并產(chǎn)生了電磁場，這是什么引起的呢？究其根源，這實際上是刺激引起的電磁場在膜上進(jìn)行的傳播。神經(jīng)細(xì)胞的細(xì)胞膜把刺激“編碼”成一定頻率和強度的電磁場，沿神經(jīng)纖維傳播，從而引起人的感覺，產(chǎn)生了心理，電磁場在神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)的活動就是心理活動，電磁場在神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)傳導(dǎo)與加工所引起的現(xiàn)象就是心理現(xiàn)象（電磁場通過神經(jīng)牽引肌肉細(xì)胞從而表現(xiàn)為體態(tài)的變化，因此我們可以通過考察體態(tài)的變化來推測心理變化）。心理就是這個電磁場，電磁場在神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)的有序擴(kuò)展與運動就是心理活動。
電磁場是人類無法用感官直接感知的，看不見，摸不著，聞不到，這是由人類感官的局限造成的，而且心理只有在刺激下才能產(chǎn)生，故而使人感到神秘莫測，心理難以為人所理解所把握也就不足為怪了，可是，人的心理作為人對刺激反應(yīng)的產(chǎn)物，在人類生活中占有極其重要的地位，發(fā)揮了非常廣泛的作用，由于人類對他的無知，對他的巨大作用又無法控制，但人類又必須對心理現(xiàn)象作出看似合理的解釋，所以就把他神秘化，產(chǎn)生了種種假想。
植物和低等動物沒有神經(jīng)系統(tǒng)，細(xì)胞膜上產(chǎn)生的電磁場無法在細(xì)胞膜上實現(xiàn)遠(yuǎn)距離傳播，更無法實現(xiàn)定向傳播，膜在刺激下所產(chǎn)生的電磁場只是在小范圍內(nèi)近距離擴(kuò)散，實現(xiàn)不了電磁場的規(guī)范有序傳播，故而這種電磁場不是心理。只有在神經(jīng)系統(tǒng)的定向傳導(dǎo)與約束下，在膜上產(chǎn)生的電磁場才是心理。離開了神經(jīng)系統(tǒng)，心理將不會產(chǎn)生和存在。
總之，心理的本質(zhì)是神經(jīng)系統(tǒng)在刺激作用下形成的有序變化的電磁場?！ ?/p>
心理現(xiàn)象和心理過程的統(tǒng)一
感覺是刺激物的某種特性進(jìn)入神經(jīng)系統(tǒng)的“通道”，它把刺激“編碼”成不同頻率和強度的電磁場在神經(jīng)系統(tǒng)“周游”，引起相應(yīng)的體態(tài)變化（包括行為和語言）。人的感覺是非常有限的，就種類而言，只有五種感官 ，人類就缺乏鴿子所具有的磁覺。就感受幅度而言，只能感受一定強度范圍的刺激，過高過低的刺激都不能直接引起我們的感覺，人類就沒有狗的嗅覺靈敏（一定存在一個我們所感覺不到的世界）。
知覺是把通過感覺而“搜集起來”的幾種物質(zhì)特性的綜合起來進(jìn)行的反映，表象則是對物質(zhì)過去到現(xiàn)在的整體認(rèn)識的總結(jié)，想象是在過去表象的基礎(chǔ)上對物質(zhì)的可能形態(tài)進(jìn)行的預(yù)測。在四維時空中，到想象階段就形成對物質(zhì)的形象化的認(rèn)識。這在思維上就是形象化思維，抽象思維則是對事物的抽象特征的思維。思維就是對事物特征的“加工”。由此可見，感覺是其他心理現(xiàn)象大廈的“地基”，其他心理現(xiàn)象都是建立在感覺的基礎(chǔ)上。
記憶是把事物的特性“錄入”大腦的過程；錄入的內(nèi)容有的建立了與其他原有內(nèi)容的聯(lián)系，扎下根來而表現(xiàn)為“長時記憶”，而扎不下根來的記憶，又根據(jù)其能回憶起來的時間長短分為短時記憶和暫時記憶。
意識和潛意識是經(jīng)過記憶過程的事物特征的“存貯庫”。能夠回憶起來的內(nèi)容是暫存在意識中的內(nèi)容，不能夠回憶起來的內(nèi)容是存放在潛意識的內(nèi)容。二者關(guān)系如下：（1）意識與潛意識并無明顯的界限，但有一個過渡時期和過渡空間。（2）在自然狀態(tài)下，意識總是向潛意識過渡。（3）在外界的干預(yù)下，人也可以把潛意識轉(zhuǎn)化為意識，例如通過心理訪談知道自己的喪父或喪母心結(jié)。（4）潛意識雖然難以喚起，但仍然發(fā)揮作用，不自覺的改變?nèi)说男袨椤＃?）潛意識的庫存遠(yuǎn)遠(yuǎn)大與意識的庫存。表現(xiàn)在當(dāng)前作用上就是潛意識發(fā)揮的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于意識，意識只是潛意識和意識的“冰山一角”。
語言與行為都是人的一種“體態(tài)”，只不過是高度組織化了。心理通過神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)控人的外在肌肉就形成了“體態(tài)”。（1）語言的解釋：語言是通過聲帶和口舌等相關(guān)肌肉的高度組織化，發(fā)出有規(guī)則的聲波，不同的聲波被賦予不同含義，就構(gòu)成了口頭語言；書面語言則是把不同含義的聲波用符號記錄下來，這個符號就是書面語言。（2）行為的解釋：行為則是在心理支配下產(chǎn)生的各種動作，這些行為具有一定的含義并發(fā)揮一定的作用。體態(tài)除了語言和動作之外還有非常豐富的內(nèi)容，最明顯的是人的“心靈的窗戶”----眼神。人們主要通過體態(tài)變化來推測和探知人的心理變化和作用，他是心理運動的外觀。
能力是心理功能在行為結(jié)果上的反映，行為結(jié)果達(dá)到預(yù)期的目的就表明能力高，心理功能強，反之，則表明能力低和心理弱。
智力是心理功能在思維成果上的反映，有較高思維成果產(chǎn)生就表明智力高。反之，則表明低。
氣質(zhì)是心理狀態(tài)在人的體態(tài)上的反映。良好的心理狀態(tài)就使氣質(zhì)優(yōu)良，不同的心理狀態(tài)表象為不同的氣質(zhì)。
需求是生物自身的不斷發(fā)展和完善在心理上的反映。動物總是趨向于保存和完善自我，現(xiàn)實一旦不能立即提供保存和完善自我的條件，心理就會產(chǎn)生要滿足這個條件的要求，需求就這樣產(chǎn)生了。需求的產(chǎn)生是生物自我生存和發(fā)展的需要。
動機是指心理指引行為要達(dá)到的目標(biāo)。需求是動機產(chǎn)生的前提。
情緒是新認(rèn)知與已有知識碰撞產(chǎn)生的心理現(xiàn)象，當(dāng)新認(rèn)知與已有知識發(fā)生沖突乃至矛盾時，心理就會引起負(fù)性情緒（通過內(nèi)分泌系統(tǒng)？），隨著強度大小，情緒的強度也相應(yīng)增減，反之則引起正性情緒。
情感是情緒在某事物上的認(rèn)知化凝結(jié)。一感覺到該事物就會主動認(rèn)為該事物好或壞，飛快跳過沖突過程而產(chǎn)生固定情緒。這也是可以通過在另一個更高層次調(diào)節(jié)認(rèn)知而改變這些情緒或情感的。
學(xué)習(xí)是主動、系統(tǒng)而專門的記憶過程。
性格是指心理的穩(wěn)定的傾向性。在待人接物時直觀表現(xiàn)出來。
人格是指心理特征在社會關(guān)系中表現(xiàn)出的穩(wěn)定的傾向性。與性格相比，人格側(cè)重于人的知識體系和由此決定的價值觀，而性格則側(cè)重于心理自身的特征。
心理學(xué)的種種過程與現(xiàn)象都是以感覺為基礎(chǔ)建立起來的，感覺是心理過程和心理現(xiàn)象的邏輯起點，都是從感覺發(fā)展出來的。如果把感覺比作“嬰兒”，心理過程和心理現(xiàn)象就是各種類型的“成人”，感覺是心理的“胚芽”。因此心理的一切過程與現(xiàn)象都可以從感覺出發(fā)得到合理解釋，因此心理學(xué)統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于感覺。感覺心理學(xué)的實質(zhì)就是大統(tǒng)一的心理學(xué)。
心理現(xiàn)象的復(fù)雜原因
六 、心理現(xiàn)象復(fù)雜的原因
(一)、心理的無法直接感知性。心理作為一種電磁場，人類有限的五種感官是無法直接感知的。只能意識到它的最大共性----客觀實在性，而其他具體的性質(zhì)則無法直接把握。
(二)、心理功能的強大及無所不在性。有人的地方必有心理發(fā)揮作用，必有心理發(fā)揮其難以名狀的功能。心理支配人的行為，紛繁復(fù)雜的行為都可以從心理角度得到合理的解釋。人的一切活動都是行為，而心理決定這一切，由此可見，心理的功能是多么的強大！而且心理自身又具有高度的復(fù)雜性?？墒怯捎谏鐣l件的限制，人是無法直接把握心理這種物質(zhì)的，現(xiàn)實又要求必須對人的行為作出貌似合理的解釋。于是人們就把它“神化”，把“心理”冠名為“靈魂”或“心靈”，把它作為上帝的“杰作”或“旨意”，心理在希臘文中的意思就是“靈魂”。這種把心理神化的觀念使人墜入歧途，在思想是心理更是顯得迷霧重重。
(三)、神經(jīng)系統(tǒng)的強大自組織性。 在心理依靠神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮其功能時，神經(jīng)系統(tǒng)自身又可以不斷的建構(gòu)和完善，使心理功能更好的發(fā)揮并且更為強大，并使心理現(xiàn)象更加復(fù)雜。這實際上是功能與結(jié)構(gòu)的關(guān)系的一個縮影。常用的手使手的結(jié)構(gòu)發(fā)育的更能從事經(jīng)常的活動，常年從事重體力勞動的人，其手較為寬大且結(jié)繭；常跑步的人，其大腿往往發(fā)達(dá)。這些都是功能促進(jìn)結(jié)構(gòu)發(fā)育的例子，發(fā)育起來的結(jié)構(gòu)又能使功能更好的發(fā)揮。
神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能的這種關(guān)系更加突出和明顯。神經(jīng)系統(tǒng)的建構(gòu)很大程度上依賴神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮的程度和種類。神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮的作用越多，發(fā)揮作用的種類越多，其結(jié)構(gòu)越完善，越利于其發(fā)揮作用（大腦越用越靈）。越高級的動物其神經(jīng)系統(tǒng)越發(fā)達(dá)，功能對結(jié)構(gòu)的促進(jìn)作用越強大。就人而言，剛出生嬰兒的大腦重量只有成人的一半，另一半大腦發(fā)育如何主要依靠出生后所接觸的社會環(huán)境。有利神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮作用的環(huán)境能大大改善大腦的結(jié)構(gòu)并增加其重量，印度“狼孩”的大腦，其重量大大低于常人，更無論其結(jié)構(gòu)了。
腦科學(xué)也表明：經(jīng)常從事某種活動的人，調(diào)節(jié)該活動的大腦部位往往越發(fā)達(dá)；而很少從事某種活動的人，調(diào)節(jié)該活動的大腦部位往往萎縮，甚至在人的成長中消失！
記憶心理學(xué)表明：長時記憶就是改變了神經(jīng)突出和軸突的方向、大小乃至連接。暫時和短時記憶只是把神經(jīng)細(xì)胞改變的不明顯。
心理本來通過神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮作用，但在發(fā)揮作用的同時，神經(jīng)系統(tǒng)“變的”更有利于心理作用的發(fā)揮。這種相互作用，就如同電流本身不會發(fā)光要靠燈泡里的燈絲來使其發(fā)光，而燈絲在電流的不斷作用會越燒越亮。相互完善和促進(jìn)的情況使心理現(xiàn)象更為復(fù)雜，一如雞生蛋還是蛋生雞一樣讓人困惑而難辨。
刺激也是一種作用，是一種力的作用，自然界一切作用都可以歸結(jié)為四種力的作用。不同強度和種類刺激能促使神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，也使心理的功能強大起來。因此接觸較多刺激的兒童就比較聰明。
(四)、五種感官的復(fù)雜的交互作用。五種感官何以造成如此復(fù)雜的心理現(xiàn)象。這是因為貌似復(fù)雜事物的本質(zhì)原本是單純而簡單的，只是在發(fā)展過程中復(fù)雜起來。這個規(guī)律存在許多事物的發(fā)展之中，能夠進(jìn)行復(fù)雜計算與變換圖形的電腦，是建立在簡單的二進(jìn)制的基礎(chǔ)上的；“萬經(jīng)之首”的易經(jīng)，其產(chǎn)生只是陰爻與陽爻二者的交互作用；自然界千萬種生物的遺傳物質(zhì)都是五種堿基對的不同的順序連接與配對。視覺、痛覺，觸覺、味覺與聽覺完全可以使心理復(fù)雜多變，令人眼花繚亂?！ ?/p>
分支流派
學(xué)科分支
以實驗心理學(xué)的建立為標(biāo)志,現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展在理論上已脫胎于哲學(xué),形成了一門科學(xué)的獨立體系。心理學(xué)在應(yīng)用上與社會各實踐領(lǐng)域建立了廣泛的聯(lián)系，從而形成許多分支學(xué)科，體現(xiàn)了獨立的在科學(xué)體系上的分類。
中國心理學(xué)者學(xué)習(xí)應(yīng)用西方心理學(xué)結(jié)合本土社會學(xué)能更好的發(fā)展人類心理學(xué)。
認(rèn)知心理學(xué)
實驗心理學(xué)
社會心理學(xué)
團(tuán)體心理學(xué)
教育心理學(xué)
文藝心理學(xué)
體育運動心理學(xué)
組織管理心理學(xué)
司法與犯罪心理學(xué)
公關(guān)心理學(xué)
消費心理學(xué)
進(jìn)化心理學(xué)
心理學(xué)分類
普通心理學(xué)
普通心理學(xué)是研究正常成人的心理過程和個性心理特征的一般規(guī)律的學(xué)科，是心理學(xué)最基本、最重要的基礎(chǔ)研究。普通心理學(xué)研究心理過程的發(fā)生發(fā)展和個性心理特征形成的最一般的理論和規(guī)律，建立心理學(xué)研究最一般的方法論原則和具體的方法。普通心理學(xué)既包括過去研究中已經(jīng)定論的、為科學(xué)實踐所證實并為科學(xué)家所公認(rèn)的理論和規(guī)律，也包括雖不一定為大家所公認(rèn)，但卻有重大影響的學(xué)派的理論和學(xué)說，還包括處于科學(xué)發(fā)展前沿的新成果和新發(fā)現(xiàn)。因此，普通心理學(xué)的內(nèi)容不是一成不變的。在它已形成的理論體系上，不斷地充實著新的內(nèi)容。特別由于心理學(xué)尚屬一門年輕的科學(xué)，這一點尤為重要。
在普通心理學(xué)的范圍內(nèi)，按照心理活動的基本過程和個性心理特征，還可分為感覺（視覺、聽覺、觸摸覺、運動覺、嗅味覺等）心理學(xué)、知覺心理學(xué)、記憶心理學(xué)、注意心理學(xué)、思維心理學(xué)、言語心理學(xué)、情緒心理學(xué)、動機心理學(xué)、智能心理學(xué)、氣質(zhì)心理學(xué)、人格心理學(xué)等分支基礎(chǔ)學(xué)科。
生理心理學(xué)
生理心理學(xué)是從人體生理和神經(jīng)生理、神經(jīng)解剖、神經(jīng)生物化學(xué)等方面進(jìn)行關(guān)于心理的生理基礎(chǔ)和機制研究的學(xué)科，是心理學(xué)基礎(chǔ)研究的重要組成部分。生理心理學(xué)在現(xiàn)代腦科學(xué)研究成果和現(xiàn)代技術(shù)方法的基礎(chǔ)上，揭示各種心理現(xiàn)象在腦的解剖部位及腦功能上發(fā)生的規(guī)律。生理心理學(xué)還包括神經(jīng)心理學(xué)、心理生物學(xué)、動物心理學(xué)等分支學(xué)科。
社會心理學(xué)
社會心理學(xué)是研究個體在特定社會、群體條件下，心理、動機、人際關(guān)系發(fā)生發(fā)展及其規(guī)律的學(xué)科。社會心理學(xué)著重探討個體社會化的條件和規(guī)律，個體的社會動機與態(tài)度的形成，人際關(guān)系和群體心理的形成與影響等方面的一般規(guī)律。社會心理學(xué)包括民族心理學(xué)、家庭心理學(xué)等分支學(xué)科。
變態(tài)心理學(xué)
它研究人的心理與行為的異常，包括認(rèn)知活動、情感活動、動機和意志行為活動、智力和人格特征等方面的異常表現(xiàn)。所以，也可以說，變態(tài)心理學(xué)是研究和揭示心理異?，F(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律的一門科學(xué)。
研究病人的異常心理或病態(tài)行為的醫(yī)學(xué)心理學(xué)分支。又稱病理心理學(xué)，它用心理學(xué)原理和方法研究異常心理或病態(tài)行為的表現(xiàn)形式、發(fā)生原因和機制及其發(fā)展規(guī)律，探討鑒別評定的方法及矯治與預(yù)防的措施。變態(tài)心理有多種表現(xiàn)形式。按心理過程或癥狀，可分為感覺障礙、知覺障礙、注意障礙、記憶障礙、思維障礙、情感障礙、意志障礙、行為障礙、意識障礙、智力障礙、人格障礙等。按臨床精神疾病的表現(xiàn)或癥狀可分為神經(jīng)癥性障礙、精神病性障礙、人格障礙、藥物和酒精依賴、性變態(tài)、心理生理障礙、適應(yīng)障礙、兒童行為障礙、智力落后等。
評定心理現(xiàn)象是否異常，一般需從3 方面考察：①從統(tǒng)計學(xué)方面考察。處于群體中常態(tài)曲線兩個極端的個體屬于異常。②從個人生活史考察。常把個體當(dāng)前的心理活動與以往的加以對比，看是否有異于尋常的改變。③從社會適應(yīng)狀況考察?？筛鶕?jù)個體社會適應(yīng)能力缺陷的程度，分析其是否屬于異常。此外，在評定心理現(xiàn)象是否異常時，不可忽略參考社會文化背景等方面的資料。
對變態(tài)心理的矯治，可區(qū)分為心理治療和軀體治療兩大類。心理治療如言語和非言語的心理療法、催眠療法、暗示療法、行為療法等。軀體治療包括精神藥物治療、物理治療、心理生理治療和外科治療等。此外，采用一些綜合性療法也可取得顯著效果。預(yù)防是變態(tài)心理學(xué)中的一個重要課題。由于變態(tài)心理發(fā)生的原因十分復(fù)雜，因而需要各個方面采取綜合性的預(yù)防措施才能奏效。
變態(tài)心理學(xué)是研究病人的異常心理或病態(tài)行為的醫(yī)學(xué)心理學(xué)分支，又稱病理心理學(xué)。它用心理學(xué)原理和方法研究異常心理或病態(tài)行為的表現(xiàn)形式、發(fā)生原因和機制及其發(fā)展規(guī)律，探討鑒別評定的方法及矯治與預(yù)防的措施。
發(fā)展心理學(xué)
發(fā)展心理學(xué)是研究個體心理發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。發(fā)展中的個體，無論處于發(fā)展的哪一階段之中，他們的心理發(fā)展既包括心理的各個過程及各個特征，又分別有著主要的發(fā)展方面和主要的矛盾。在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，每一階段主要矛盾得到解決，即將向下一階段過渡。發(fā)展心理學(xué)就要研究個體心理發(fā)展各個階段各方面的矛盾與變化。發(fā)展心理學(xué)可分為嬰兒心理學(xué)、幼兒心理學(xué)、學(xué)齡兒童心理學(xué)、少年心理學(xué)、老年心理學(xué)等分支學(xué)科。發(fā)展心理學(xué)既是心理學(xué)理論體系的重要組成部分，又是對發(fā)展中的人進(jìn)行教育、教養(yǎng)的理論根據(jù)。
教育心理學(xué)
教育心理學(xué)是研究學(xué)校教育和教學(xué)過程中學(xué)生的心理活動規(guī)律的學(xué)科。它主要涉及掌握各科知識和各種技能的心理活動特點及規(guī)律，研究智能的發(fā)展與智力測查方法，影響教學(xué)過程的心理因素、道德品質(zhì)與行為習(xí)慣的形成規(guī)律，以及家庭、學(xué)校、團(tuán)體、社會意識形態(tài)等對學(xué)生的影響。教育心理學(xué)涉及的范圍很廣，它可包括德育心理、學(xué)習(xí)心理、學(xué)科心理、智力缺陷與補償、智力測量與教師心理等分支。
勞動心理學(xué)
勞動心理學(xué)研究人在勞動過程中所需的心理能力和心理品質(zhì)，研究操作程序、操作條件與操作者的心理特點適應(yīng)等問題。勞動心理學(xué)可包括工程心理學(xué)與工業(yè)心理學(xué)。工程心理學(xué)主要研究在生產(chǎn)高度機械化和自動化條件下人與機器的相互作用問題。工業(yè)心理學(xué)研究生產(chǎn)者選拔和操作合理化等問題。
文藝心理學(xué)
文藝心理學(xué)在各種藝術(shù)領(lǐng)域有不同的研究對象。對于繪畫藝術(shù)，著重研究光感覺、視色學(xué)、視知覺的規(guī)律，如光覺與色覺的感受性，視知覺的參照、透視規(guī)律。對于音樂藝術(shù)，著重研究發(fā)音和聽覺特性，如發(fā)聲機制及發(fā)聲規(guī)律，聽覺的音高、音強、音色、節(jié)奏感和旋律感。對于舞臺藝術(shù)體現(xiàn)的是完整的人物角色，需研究個性的全面特征、情緒體驗和表現(xiàn)、人格結(jié)構(gòu)和行為；探討各類角色的典型特征并在舞臺上再現(xiàn)的規(guī)律。藝術(shù)心理學(xué)還要研究藝術(shù)家獨特的心理素質(zhì)，如形象思維能力、情緒情感體驗特征等。人的藝術(shù)特長屬于特殊才能，不是人人所具備的。因此，對藝術(shù)工作者的心理特長、個性差異的鑒別及測量方法的制訂，是重要的研究方面。
體育運動心理學(xué)
體育運動心理學(xué)研究體育活動和競賽活動所涉及的心理特點。在一般的體育運動中，研究各種體育運動所涉及的骨骼肌肉系統(tǒng)的解剖特點和器官活動的靈敏度與感受性以及受意識支配的能力，研究運動技能和技巧形成的一般規(guī)律。在運動競賽中，研究競賽條件下應(yīng)具備的情緒特征、意志品質(zhì)和人格特點，競賽中的動機水平、情緒狀態(tài)對運動技能發(fā)生的影響。在運動員選拔方面，心理選拔和測量方法的制訂也是重要的研究領(lǐng)域。
航空航天心理學(xué)
航空航天心理學(xué)研究在空中和宇宙飛行條件下人的心理活動特點。在非陸地的異常條件下從事緊張的駕駛操作，要求飛行員和宇航員具有較全面的優(yōu)秀心理素質(zhì)和較完善的個性特征。飛行中缺乏視覺參照物，完全依靠儀器儀表的指示進(jìn)行操作，從而要求飛行員具備精確的視一動協(xié)調(diào)反應(yīng)能力，對錯覺的意識靈敏度，還要求堅強沉著的意志，穩(wěn)定的情緒等特征。宇宙飛行在失重條件下，要求具備心理反應(yīng)變化的高度適應(yīng)性和自我協(xié)調(diào)能力。為了培養(yǎng)和選拔飛行員和宇航員，心理素質(zhì)的測定和訓(xùn)練過程的檢測方法，均是重要的研究方面。
組織管理心理學(xué)
組織管理心理學(xué)研究某一群體——一個企業(yè)或一個學(xué)校的組織管理工作中人的因素方面。它涉及領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的心理素質(zhì)以及二者之間的關(guān)系的協(xié)調(diào)問題。一方面，包括領(lǐng)導(dǎo)者對被領(lǐng)導(dǎo)者的心理活動的掌握，例如對生產(chǎn)者的專業(yè)能力和技能的了解，用以對人才的估量和選拔；對生產(chǎn)者的動機、情緒和需要的了解，以預(yù)測他們的表現(xiàn)和對工作的影響；協(xié)調(diào)與生產(chǎn)者之間的關(guān)系，發(fā)揮他們的生產(chǎn)和工作積極性。另一方面，還包括對領(lǐng)導(dǎo)者的心理活動特點的研究。例如領(lǐng)導(dǎo)能力、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)心理素質(zhì)的了解，用以對領(lǐng)導(dǎo)行為的評價和對領(lǐng)導(dǎo)者的選拔。組織管理心理學(xué)既可用于工業(yè)生產(chǎn)、企業(yè)經(jīng)營，又可用于諸如學(xué)校、醫(yī)院、文體機構(gòu)等事業(yè)單位。
臨床或醫(yī)學(xué)心理學(xué)
心理異常可由遺傳和社會適應(yīng)不良而產(chǎn)生。臨床心理學(xué)是研究心理異常的發(fā)生原因、發(fā)病機制、癥狀與診斷、預(yù)防與治療的學(xué)科，并從中分出心理治療與心理咨詢的面對社會和醫(yī)療服務(wù)的專門事業(yè)。臨床心理學(xué)既包括嚴(yán)重的心理變態(tài)疾病（如精神分裂癥）；也包括輕度的單純由心理因素所引起的神經(jīng)癥（如神經(jīng)性焦慮）或憂郁癥，還包括由心理因素引起的軀體疾病（如高血壓）。后者稱為心身醫(yī)學(xué)；并從治療的角度，研究病因，診斷與預(yù)防，形成一門新興的健康心理學(xué)。
對心理異常的研究，不僅對醫(yī)療實踐有重要作用，而且從異常與正常的比較中，有助于揭示心理的機制。因此，從學(xué)科的觀點和學(xué)術(shù)研究的角度，對心理異常的病因、機制、診斷與治療方面的研究，稱為變態(tài)心理學(xué)。
司法與犯罪心理學(xué)
司法心理學(xué)是研究違法行為以及處理違法行為中的心理學(xué)問題的學(xué)科。它涉及犯罪、偵察、審訊以及改造罪犯等過程中，對犯罪原因、偵訊技術(shù)、改造手段的研究。偵察和審訊人員應(yīng)具備的心理素質(zhì)和心理技能也是研究的組成部分。
犯罪心理學(xué)與司法心理學(xué)有重疊的方面，前者著重研究罪犯行為的心理原因。尤其是青少年犯的心理特點、心理動機、個體人格和情緒特征，是研究的重要方面。對罪犯的個人成長背景、家庭、學(xué)校、社會的致犯罪因素等方面也要進(jìn)行調(diào)查研究?！ ?/p>
主要流派
心理學(xué)流派大致有：行為主義心理學(xué)，精神分析心理學(xué)、存在主義心理學(xué)、人本主義心理學(xué)，格式塔心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、功能主義心理學(xué)、結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)。這些流派著重于心理本質(zhì)的探索，是其基本理論部分。下面對這些流派進(jìn)行逐一分析，實際這種種流派都是著重心理現(xiàn)象、過程或功能的某個環(huán)節(jié)，而忽落其他環(huán)節(jié)所引起的，是片面、局部或環(huán)節(jié)性的研究，沒有進(jìn)行整體、全面或本質(zhì)的研究。
行為主義心理學(xué)側(cè)重于心理外化的一個表現(xiàn)（行為）進(jìn)行研究。心理通過神經(jīng)系統(tǒng)來支配肌肉收縮和舒張產(chǎn)生動作，從而產(chǎn)生行為。心理的這種發(fā)揮作用的方式是心理發(fā)揮作用的主要而且明顯的渠道。心理發(fā)揮作用的方式還有許多渠道，例如：談話、書面語言和眼神等。實際上，心理通過神經(jīng)系統(tǒng)表現(xiàn)于外的整體現(xiàn)象是體態(tài)，行為是從體態(tài)之中發(fā)展起來的一個分支，這個分支被優(yōu)先發(fā)展而且突出出來，以致掩蓋整個體態(tài)。體態(tài)的其他分支好比星辰，而行為就好比太陽，行為掩蓋了其他分支的光芒，人們往往是從明顯而突出的部分著手來研究的，所以行為在心理學(xué)研究中被突出出來。甚至以研究行為來代替心理的研究，把心理學(xué)定位為研究行為的科學(xué)，這是研究方向的歧化和膨脹。行為主義心理學(xué)只是對心理的一個外在現(xiàn)象的研究，心理表現(xiàn)的整體是體態(tài)，體態(tài)還有其他形式----言談、書面語言和眼神等等，近年來語言心理學(xué)的興起就是一個明證。
精神分析心理學(xué)研究的側(cè)重方向是潛意識功能的探究，確切的說是對壓抑在潛意識中的傷害意識的研究。而心理的其他方面都很少涉及。其實潛意識與意識的界限并沒有弗洛伊德所說那樣明顯。比如邊騎自行車邊看風(fēng)景，騎自行車的行為控制可以根據(jù)情況變化隨時出入潛意識。本質(zhì)上意識也是潛意識，意識的內(nèi)容一旦不被注意就壓入潛意識，變成潛意識的內(nèi)容。人的絕大部分行為是受潛意識控制的，受意識控制的行為只占很小的比例，這樣有利于一個人同時從事多項運動，更深刻講有利于人類適應(yīng)自然，人的心跳、呼吸和眨眼等基本生理活動都是受潛意識控制的，這有利于減輕意識的壓力。人如果同時要意識到并控制這些活動，人就會被這些活動累死，更無論生存與發(fā)展了。這些被壓抑在潛意識的運動一旦出現(xiàn)不正常，就會返回到意識層，重新被意識主動積極的調(diào)控。
人本主義心理學(xué)從人人都有存在和發(fā)展的需要出發(fā)，認(rèn)為人人都要發(fā)展和完善自己，都有向良好方向發(fā)展的心理。是人的正常合理需求的反映。該心理學(xué)把人看成一個整體，著重研究人的發(fā)展需求的實現(xiàn)過程，即旨在探討人性自我實現(xiàn)的心理歷程。該心理學(xué)主要觀點是認(rèn)為人人都有追求生命意義和創(chuàng)造美好生活的潛力，這實際上是人的發(fā)展需求的反映。一句話，人本主義心理學(xué)是著重研究人的生存和發(fā)展需要的心理學(xué)，而這僅僅是心理學(xué)一個很小的一個方面。
存在心理學(xué)是從人的整體出發(fā)探討?yīng)毩⒌膫€人心理與世界的關(guān)系，偏重個人心理的獨立性，探討?yīng)毩€人存在的整體經(jīng)驗。該心理學(xué)本質(zhì)是偏重研究個人心理在世界環(huán)境中的整體的變化規(guī)律。
完形心理學(xué)采用整體論觀點解釋知覺，認(rèn)為知覺是以感覺為基礎(chǔ)的超感覺的整體經(jīng)驗。其核心觀念是“整體不等于部分之和”。這實際上是人體結(jié)構(gòu)與功能的自組織過程和結(jié)果。吃飯成長的人并不等于原初的人與飯的疊加；獲取知識的人并不是人與知識的總合，知識被已有知識重新組織，然后被納入已有的知識系統(tǒng)；神經(jīng)系統(tǒng)在刺激的作用下，其結(jié)構(gòu)也被或隱或顯的改變。知覺就是對幾種感覺經(jīng)過類似的組織化而形成的，是對幾種感覺的整體反映，雖不等于感覺之和，但感覺是知覺必備的素材和“原料”。這種自組織化的結(jié)果是表現(xiàn)出整體性，即完形性。一句話：完形心理學(xué)側(cè)重的是心理的自組織性，是對心理的自組織現(xiàn)象和結(jié)果的研究。
認(rèn)知心理學(xué)主要側(cè)重人的認(rèn)知過程的研究，即研究人是如何獲取知識的，是研究人獲得知識過程的心理學(xué)，對情緒，能力及性格等心理現(xiàn)象研究較少，更無論意志、動機和需求等現(xiàn)象。
結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)側(cè)重采用實驗方法研究意識的結(jié)構(gòu)，這是受物質(zhì)結(jié)構(gòu)論影響的結(jié)果。由于心理的極高的流變性、復(fù)雜性和高度的自組織性，要用單純的實驗來精確化意識的結(jié)構(gòu)，在現(xiàn)有科學(xué)水平上是根本不可能的。但該心理學(xué)充分發(fā)揮了“磚”的作用，引發(fā)對心理學(xué)的更廣泛更深刻的研究，引出了心理學(xué)上許多“玉塊”。
功能主義心理學(xué)是作為結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)的對立物出現(xiàn)的，著重探討個體適應(yīng)環(huán)境時所產(chǎn)生的心理功能。隨著結(jié)構(gòu)主義的衰落，該學(xué)派也自行消失
心理學(xué)：是研究人的心理現(xiàn)象的發(fā)生，發(fā)展和變化的過程，并在此基礎(chǔ)上屆時人的心理活動規(guī)律的一門科學(xué)。
簡短的總結(jié)：
1. 神經(jīng)系統(tǒng)的產(chǎn)生是心理起源的物質(zhì)基礎(chǔ)和必要條件。（而不是腦）
2. 心理是物質(zhì)對刺激作出反映的高度組織化的物質(zhì)。(心理的又一個必要條件)
3. 心理產(chǎn)生的標(biāo)志是感覺。（心理質(zhì)的外在標(biāo)志）
4. 心理的本質(zhì)是神經(jīng)系統(tǒng)在刺激作用下形成的有序變化的電磁場。（心理的生物物理分析）
5. 心理現(xiàn)象的復(fù)雜性源于神經(jīng)系統(tǒng)的復(fù)雜性。
6. 復(fù)雜的心理現(xiàn)象統(tǒng)一于感覺（及其系統(tǒng)化、組織化。）
7. 各哲學(xué)流派的研究起點離不開神經(jīng)系統(tǒng)及感覺。
其他流派綜述
內(nèi)容心理學(xué)派
19世紀(jì)60年代，內(nèi)容心理學(xué)在德國產(chǎn)生。內(nèi)容心理學(xué)派的代表人物主要有費希納和馮特。
費希納（1801-1887）的心理物理學(xué)是關(guān)于身心之間或外界刺激和心理現(xiàn)象之間的函數(shù)關(guān)系或依存關(guān)系的嚴(yán)密科學(xué)。這是一門介于心理學(xué)和物理學(xué)之間的獨立學(xué)科。費希納受赫‘爾巴特的啟發(fā)，認(rèn)為心理是可測量的。經(jīng)過許多實驗和推導(dǎo)，他把感覺強度和刺激強度之間的關(guān)系概括為如下公式：S=C*log(R/R0)，其中S-感覺強度；C-適用于不同感覺中的每個感官的常數(shù)；R-刺激強度；R0-在閾限的刺激強度。
這個公式表明刺激的效果不是絕對的，而是相對于已有的感覺的強度。費希納在心理物理學(xué)的研究中曾創(chuàng)造了三種心理測量的方法：最小可覺差法、正誤法和均差法。費希納把物理學(xué)的數(shù)量化測量方法帶到心理學(xué)中，提供了后來心理學(xué)實驗研究的工具。從現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展的歷史上看，費希納應(yīng)被認(rèn)為是現(xiàn)代西方心理學(xué)的主要締造者之一，他的心理物理學(xué)為馮特心理學(xué)的建立起到了奠基作用。
馮特（1832-1920）是近代心理學(xué)的創(chuàng)始人之一，在心理學(xué)史上他的名字與心理學(xué)的獨立和實驗（內(nèi)容）心理學(xué)的建立直接聯(lián)系在一起?！ ?/p>
構(gòu)造主義心理學(xué)派
構(gòu)造主義心理學(xué)派是由馮特的最忠誠的學(xué)生鐵欽納于內(nèi)容心理學(xué)派形成近20年后在美國建立的，是內(nèi)容心理學(xué)思想的繼承和進(jìn)一步發(fā)展。但構(gòu)造主義心理學(xué)派決不等同于內(nèi)容心理學(xué)派，二者無論在形成的時間、地點以及研究方法和具體內(nèi)容上，都存在著差異。
構(gòu)造主義心理學(xué)派與鐵欽納的個人努力有重要關(guān)系。并在鐵欽納去世后衰退。并在與機能主義心理學(xué)派的論戰(zhàn)中得到發(fā)展。
時代精神：
科學(xué)界百家爭鳴。德國事實上已經(jīng)成為當(dāng)時世界心理學(xué)研究的中心。
機能派心理學(xué)和構(gòu)造派心理學(xué)的爭論
構(gòu)造主義心理學(xué)派中只有鐵欽納始終堅持明顯的傳統(tǒng)，他是一個性格堅毅、好爭辯的學(xué)者，1927年鐵欽納因腦瘤去世，爭論逐漸平息下來。
構(gòu)造主義心理學(xué)派在心理學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和局限
構(gòu)造派是心理學(xué)史上第一個應(yīng)用實驗方法系統(tǒng)研究心理問題的派別。在他們的示范和倡導(dǎo)下，當(dāng)時西方心理學(xué)實驗研究得到了迅速傳播和發(fā)展。
理論基礎(chǔ)為純粹經(jīng)驗論。
把心理學(xué)看成一門純科學(xué)，只研究心理內(nèi)容本身，研究它的實際存在，不去討論其意義和功用。所以極為狹隘。
機能主義心理學(xué)派
廣義的機能主義心理學(xué)從19世紀(jì)50年代中期開始，經(jīng)歷了漫長的歷史時期，包括意動心理學(xué)派、符茨堡學(xué)派、日內(nèi)瓦學(xué)派、行為主義和哥倫比亞機能主義心理學(xué)派等。狹義的機能主義心理學(xué)派主要指美國的芝加哥機能主義心理學(xué)派（實用主義心理學(xué)派）。出現(xiàn)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初。
時代精神：
自1859年達(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說的出現(xiàn)，宗教和神學(xué)遭受了致命的打擊。詹姆士和杜威等人把主觀唯心主義、功利主義哲學(xué)和經(jīng)驗批判主義理論合并，并利用達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說制造出一套實用主義哲學(xué)。它的基本觀點即“存在就是有用”，沒有真理的客觀尺度，唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是成功。
機能主義心理學(xué)派在心理學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和局限
強調(diào)心理現(xiàn)象對客觀環(huán)境的適應(yīng)和功用，不以研究意識經(jīng)驗為限。
關(guān)心心理學(xué)在各個領(lǐng)域內(nèi)的功效和應(yīng)用及改進(jìn)心理學(xué)的研究方法。
格式塔心理學(xué)派
1912年，M.魏特曼發(fā)表了論文《似動的實驗研究》，標(biāo)志著一學(xué)派的興起。
理論上的一些先行者：
德國哲學(xué)家康德的哲學(xué)思想：知覺不是一種被動的印象和感覺因素的結(jié)合，而是這些元素主動地組織成完整的經(jīng)驗和結(jié)合起來的經(jīng)驗。
物理學(xué)家馬赫（《感覺的分析》1885）：空間模式(如幾何圖形)和時間模式（如曲調(diào)）的感覺與元素?zé)o關(guān)。即使觀察者注視客體的空間方位可能變化，但是它對客體的視覺或聽知覺是不變的。例如，無論從哪一邊或從頂上，或從一角去看，在我們的知覺中，一張桌子仍然是一張桌子。同樣一系列的聲音，比如一支曲調(diào)，即使可能改變速度，但在我們的知覺仍然是同一支曲調(diào)。（我認(rèn)為，即使音階改變，或有錯音，也不影響人們對這支曲調(diào)的知覺。）
厄棱費爾：有些經(jīng)驗的質(zhì)不能用傳統(tǒng)的各種感覺的結(jié)合起來解釋，這些質(zhì)叫格式塔質(zhì)，或形質(zhì)。知覺是以個體感覺之外的某些東西為基礎(chǔ)的。一支曲調(diào)是一個形質(zhì)，不依賴于組成它的那些特殊感覺。
時代精神：
19世紀(jì)最后幾十年，由于物理學(xué)承認(rèn)和接受力場的概念，它已經(jīng)越來越少地運用原子主義的概念了。比如磁力，光、電。這些力場被認(rèn)為既具有空間的廣延性，也具有完型或模型。它們被看作是新的結(jié)構(gòu)實體，而不是個別元素或者微粒的作用總和。
魏特曼的似動實驗
以考夫卡、苛勒做被試，魏特曼使用速示器，通過兩條細(xì)縫投射出兩條光線，一條垂直，另一條和垂直線成20或30度角。如果先通過一條細(xì)縫顯示出光線，然后顯示另一條光線，在兩條光線之間有一較長的時間間隔（超過200毫秒），那么被試者就看到兩條相繼出現(xiàn)的光線。如果兩條光線之間的時間間隔短，被試者就看到兩條連續(xù)的光線?？墒?，在兩條光線之間有一最適宜的時間間隔（約60毫秒），被試者看到光線從一處向另一處移動，而且又移動回去。這就是整體不僅是部分的總和的一個明顯例子。
格式塔心理學(xué)派在心理學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和局限
格式塔心理學(xué)派強調(diào)整體并不等于部分的總和，整體乃是先于部分而存在并制約著部分的性質(zhì)和意義。這一觀點在一定范圍內(nèi)來說是符合客觀事實的。格式塔心理學(xué)家們從這一觀點出發(fā)，堅決反對對任何心理現(xiàn)象進(jìn)行元素分析，這對于揭發(fā)心理學(xué)內(nèi)的機械主義和元素主義觀點的錯誤具有一定的作用。同時，他們在知覺領(lǐng)域里進(jìn)行了大量的實驗研究工作，并取得了很多具有科學(xué)價值的成果。目前在一般心理學(xué)教科書內(nèi)所講述的一些有關(guān)知覺的規(guī)律知識，例如似動現(xiàn)象的發(fā)生、知覺過程中圖形和背景的關(guān)系的意義等，基本上都是來源于格式塔學(xué)派的研究成果。此外，苛勒的“頓悟”和韋特墨的“創(chuàng)造性思維”對學(xué)習(xí)的研究，也有某種程度的影響。
格式塔心理學(xué)派作為一個獨立的學(xué)派，是人們對意識經(jīng)驗發(fā)生興趣，至少把意識經(jīng)驗看作心理學(xué)的一個合法的研究領(lǐng)域，并繼續(xù)促使人們對意識經(jīng)驗的研究和興趣是有意義的。同時格式塔學(xué)派對同時期的學(xué)派中肯而堅定的批評，對心理學(xué)的發(fā)展也具有重要影響。
局限：
把直接經(jīng)驗世界，看作是唯一確實而又可知的世界。
把全部心理學(xué)問題，完全簡化為數(shù)理的問題。這其實已經(jīng)違背了系統(tǒng)觀。
日內(nèi)瓦心理學(xué)派
日內(nèi)瓦心理學(xué)派
日內(nèi)瓦學(xué)派又稱皮亞杰心理學(xué)派，是瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)教授、杰出的心理學(xué)家、哲學(xué)家皮亞杰創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的。
受康德的影響。
時代精神：
開放的理念。兼容并需的精神。
日內(nèi)瓦學(xué)派在心理學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和局限
心理學(xué)流派的融合和發(fā)展。兒童心理學(xué)。
西方學(xué)者把皮亞杰、巴甫洛夫、弗洛伊德一起奉為當(dāng)代心理學(xué)的三大巨人。
認(rèn)知心理學(xué)派
認(rèn)知心理學(xué)起始于本世紀(jì)50年代中期，60年代以后飛速發(fā)展，1967年正式形成。1967年國心理學(xué)家奈瑟《認(rèn)知心理學(xué)》一書的出版，標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)已成為一個獨立的流派。
與馮特心理學(xué)有一脈相承的繼承關(guān)系。受格式塔心理學(xué)思想影響。是行為主義的反作用。
認(rèn)知心理學(xué)有廣義、狹義之分，廣義的認(rèn)知心理學(xué)是指凡是研究人的認(rèn)識過程的，都屬于認(rèn)知心理學(xué)，而目前西方心理學(xué)界通常所指的認(rèn)知心理學(xué)，是指狹義的認(rèn)知心理學(xué)，也就是所謂的信息加工心理學(xué)，它是指用信息加工的觀點和術(shù)語，通過與計算機相類比，模擬、驗證等方法來研究人的認(rèn)知過程，認(rèn)為人的認(rèn)知過程就是信息的接受、編碼，貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過程，并將這一過程歸納為四種系統(tǒng)模式：即感知系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、控制系統(tǒng)和反應(yīng)系統(tǒng)。強調(diào)人已有的知識和知識結(jié)構(gòu)對他的行為和當(dāng)前的認(rèn)知活動起決定作用。其最重大的成果是在記憶和思維領(lǐng)域的突破性研究。
現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的基本觀點就是把人看成信息傳遞器和信息加工系統(tǒng)。
提出短時記憶中有三種編碼：
①聽覺編碼即聲碼；
②視覺編碼即形碼；
③語義編碼即意碼。
認(rèn)為人是按事物的各種性狀將其分成三種編碼分別貯存在三個不同的位置，而后可以用聲、形、意三種不同的途徑來檢索這一記憶。
時代精神：
信息技術(shù)的急速發(fā)展。電腦智能的研究?！ ?/p>
三大學(xué)派
精神分析學(xué)派、行為主義、人本主義心理學(xué)影響最大，被稱為心理學(xué)的三大主要勢力。
精神分析學(xué)派
代表人物：弗洛伊德
精神分析由弗洛伊德開創(chuàng)，其后被不斷修正與發(fā)展，影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出心理學(xué)，所以讀者群相應(yīng)更為廣泛。
要想對弗洛伊德的思想有清晰的認(rèn)識，還可以讀幾本介紹其思想的著作：查爾斯.布倫納所著的《精神分析入門》（北京出版社，2000）概括了弗洛伊德的基本 思想與精神分析的主要內(nèi)容，闡述明確貼切，在同類書中極為難得?！陡ヂ逡恋潞婉R克思》（中國人民大學(xué)出版社，2004），闡述了精神分析學(xué)與馬克思主義的 關(guān)系。書雖寫于上世紀(jì)30年代，卻仍不失其價值。 弗洛伊德所著的《精神分析引論》本書能大致了解弗洛伊德的精神分析學(xué)說，無論是對精神分析一無所知的讀者，還是頗有研究的學(xué)者，都可以從此書中獲益。
觀點：精神分析學(xué)派是弗洛伊德在畢生的精神醫(yī)療實踐中，對人的病態(tài)心理經(jīng)過無數(shù)次的總結(jié)、多年的累積而逐漸形成的。主要著重于精神分析和治療，并由此提出了人的心理和人格的新的獨特的解釋。弗洛伊德精神分析學(xué)說的最大特點，就是強調(diào)人的本能的、情欲的、自然性的一面，它首次闡述了無意識的作用，肯定了非理性因素在行為中的作用，開辟了潛意識研究的新領(lǐng)域；它重視人格的研究、重視心理應(yīng)用。
行為主義
代表人物 華生 、斯金納
華生創(chuàng) 立的行為主義心理學(xué)理論體系在20世紀(jì)20年代風(fēng)行一時，深刻地影響了心理學(xué)的進(jìn)程。在其后，行為主義得到不斷發(fā)展，以斯金納最有影響。
行為主義是美國現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，也是對西方心理學(xué)影響最大的流派之一。行為主義可以被區(qū)分為舊行為主義和新行為主義。舊行為主義的代表人物以華生為首。新行為主義的主要代表人物則為斯金納等。
華生 認(rèn)為人類的行為都是后天習(xí)得的，環(huán)境決定了一個人的行為模式，無論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過學(xué)習(xí)而更改、增加或消除，認(rèn)為查明了環(huán)境刺激與行為反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，就能根據(jù)刺激預(yù)知反應(yīng)，或根據(jù)反應(yīng)推斷刺激，達(dá)到預(yù)測并控制動物和人的行為的目的。他認(rèn)為，行為就是有機體用以適應(yīng)環(huán)境刺激的各種軀體反應(yīng)的組合，有的表現(xiàn)在外表，有的隱藏在內(nèi)部，在他眼里人和動物沒什么差異，都遵循同樣的規(guī)律。
斯金納 認(rèn)為心理學(xué)所關(guān)心的是可以觀察到的外表的行為， 而不是行為的內(nèi)部機制。他認(rèn)為科學(xué)必須在自然科學(xué)的范圍內(nèi)進(jìn)行研究，其任務(wù)就是要確定實驗者控制的刺激繼之而來有機體反應(yīng)之間的函數(shù)關(guān)系。當(dāng)然他不僅考慮到一個刺激與一個反應(yīng)之間的關(guān)系，也考慮到那些改變刺激與反應(yīng)的關(guān)系的條件，他的公式為：R=f（SoA）
哲學(xué)背景：20世紀(jì)初，把人當(dāng)作機器的機械唯物主義思潮（包括笛卡爾關(guān)于人的身體機制的機械論思想、拉o美利特等把人看做機器的觀點），以及以經(jīng)驗事實作為勾銷主客觀界限的工具的新實在論都對華生有很大的影響。
觀點：行為主義的主要觀點是認(rèn)為心理學(xué)不應(yīng)該研究意識，只應(yīng)該研究行為，把行為與意識完全對立起來。在研究方法上，行為主義主張采用客觀的實驗方法，而不使用內(nèi)省法。
人本主義
代表人物:馬斯洛、 羅杰斯
馬斯洛的自我實現(xiàn)論 馬斯洛認(rèn)為人類行為的心理驅(qū)力不是性本能，而是人的需要，他將其分為兩大類、七個層次、好象一座金字塔，由下而上依次是生理需要、安全需要，歸屬與愛的需要，尊重的需要，認(rèn)識需要，審美需要、自我實現(xiàn)需要。
羅杰斯讓人領(lǐng)悟自己的本性，不再倚重外來的價值觀念，讓人重新信賴、依靠機體估價過程來處理經(jīng)驗，消除外界環(huán)境通過內(nèi)化而強加給他的價值觀，讓人可以自由表達(dá)自己的思想和感情，由自己的意志來決定自己的行為，掌握自己的命運，修復(fù)被破壞的自我實現(xiàn)潛力，促進(jìn)個性的健康發(fā)展。
觀點：人本主義反對將人的心理低俗化，動物化的傾向，反對僅僅以病態(tài)人作為研究對象，把人看為本能犧牲品的精神分析學(xué)派，也反對把人看作是物理的、化學(xué)的客體的行為主義學(xué)派。主張研究對人類進(jìn)步富有意義的問題，關(guān)心人的價值和尊嚴(yán)。
心理學(xué)色彩效應(yīng)
色彩測試心理學(xué)家呂舍爾（M.Lusher）分析的顏色與性格的關(guān)系
顏色：
1.紅色 2.藍(lán)色 3.黃色 4.綠色 5.茶色 6.紫色 7.灰色 8.黑色
性格的傾向:
1.紅色 代表人的征服欲與男子漢氣概的顏色。喜歡紅色的人大都有野心，會積極地爭取想要得到的東西，是行動型的人。對工作也是熱情高漲，但是過于興奮時可能會對周圍的人具有攻擊性,紅色代表著激情和光榮,紅色代表永不言敗的精神氣質(zhì).
2.藍(lán)色 大海的象征，是代表沉穩(wěn)與女性氣質(zhì)的顏色。喜歡藍(lán)色的人性格上都很沉著穩(wěn)重，而且誠實，很重視人與人之間的信賴關(guān)系，能夠關(guān)照周圍的人，與人交往彬彬有禮,藍(lán)色代表博大胸懷,永不言棄的精神.和諧世界.
3.黃色 代表活潑、明快與溫暖的顏色。喜歡黃色的人性格開朗外向，而且有著遠(yuǎn)大的理想。他們希望顯示出自己的性格，但有時候做事會有些勉強,黃色代表傳統(tǒng)氣息.
4.綠色 代表自信心、穩(wěn)健與優(yōu)越感的顏色。喜歡綠色的人比較穩(wěn)重，是忍耐力很強的類型。很注意與周圍環(huán)境的調(diào)和，但是在有必要貫徹自己想法的時候，也能夠冷靜地表達(dá)出來.綠色代表健康,自然,人與自然的相互和諧.
5.茶色 代表家族、家庭、溫馨的環(huán)境和安全感的顏色。喜歡茶色的人溫和寬厚，是有協(xié)調(diào)性的類型。他們很善于處理人與人之間的關(guān)系，一般來說在有煩惱的時候可以去找這一類型的人談心,茶色也代表了一種特殊的文化,茶道.
6.紫色 這種顏色代表感性的、神秘的、情欲的事物。喜歡紫色的人很浪漫，是富于感受性的類型，性格細(xì)膩，富有個性。在某些方面會顯示出自我陶醉的特征.紫色更代表了一種特殊的理想主義.
7.灰色 是代表沉靜、優(yōu)雅、寂寞的顏色。喜歡灰色的人多數(shù)以自我為中心，對他人不感興趣。有時會顯得優(yōu)柔寡斷，對他人依賴性強.灰色也代表了頹廢,陳舊,象征著一種去舊成新的特殊意味.
8.黑色 是代表斷絕念頭、屈服、拒絕、放棄的顏色。喜歡黑色的人獨立性強，有很強的改變現(xiàn)狀的愿望。他們是十分努力上進(jìn)的人，但有時沒有常性.黑色代表神秘,無所不能的力量!.
心理學(xué)精品課程
一、合一心身健康工作訪系列：
A、“悠然自得”的心靈SPA----緊張與不安的壓力管理；
B、冥想健康坊----傳統(tǒng)的冥想與現(xiàn)代心理學(xué)相結(jié)合的心身健康與快樂之法；
C、幸福睡眠工作坊----失眠的自然治療；
D、“妙音”健康坊----通過自我的簡單發(fā)音或音樂幫助自己調(diào)理情緒，安寧心神，健康心身；
E、人生腳本的分析----探索你固有的模式，重新認(rèn)識自己，以及潛意識層面的需求與渴望；
F、感官的復(fù)蘇----真誠的面對自己的感受，了解自己感覺喪失或麻木的原因及解決之道，恢復(fù)各個感官的知覺，享受多采的幸福人生；
G、生命數(shù)字（顏色、環(huán)境、時間）能量----了解生命密碼，運用自我密碼數(shù)字的能量調(diào)和自己的能量體系，繼而強大自己的能量，轉(zhuǎn)化周圍的能量，保護(hù)自己。
二、催眠系列：
1. 國際催眠師證書課程
2. 國際催眠治療師證書課程
3. 整合減壓----身心喜悅之旅
4. 催眠美容---- 魅力人生之旅
三、九型人格學(xué)系列：
1. 九型人格基礎(chǔ)班
2. 九型人格進(jìn)階班
3. 九型人格銷售工作坊
4. 九型人格管理工作坊
5. 九型人格人際關(guān)系工作坊
四、商務(wù)系列：
1. 巔峰銷售心理學(xué)
2. 營銷渠道特訓(xùn)營
3. 卓越溝通力
4. 卓越領(lǐng)袖力
五、奇跡生命系列：
1. 生命舞者----智慧靜心之旅
2. 心身合一----合一能量心靈之旅
3. 奇跡生命之旅
心理學(xué)專業(yè)較強的大學(xué)
中國科學(xué)院心理研究所 -- 號稱“中國心理咨詢師”的搖籃，是我國唯一的國家級心理學(xué)研究機構(gòu)，也是中國心理學(xué)會的掛靠單位。這個單位在生理心理學(xué)方向非常強，腦神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知等尤其厲害。中國心理學(xué)會理事長張侃、心理學(xué)泰斗林仲賢就在這個單位。所內(nèi)擁有一級學(xué)科碩博學(xué)位授予權(quán)，從中科院畢業(yè)的研究生可算“根紅苗正”，絕對是就業(yè)和學(xué)術(shù)前景都一片大好！
美國心理學(xué)專業(yè)實力較強研究生院校
1． Stanford University斯坦福大學(xué)
2． University of California Berkeley加州大學(xué)伯克利分校
3． University of Michigan Ann Arbor密西根大學(xué)-安娜堡分校
4． Yale University耶魯大學(xué)
6． Princeton University普林斯頓大學(xué)
7． University of California Los Angeles加州大學(xué)洛杉機分校
8． University of Illinois Urbana Champaign伊利諾伊大學(xué)厄本那—香檳分校
9． Carnegie Mellon University卡內(nèi)基美隆大學(xué)
10．Harvard University哈佛大學(xué)
11．University of Wisconsin Madison威斯康星大學(xué)麥迪遜分校
12．Massachusetts Institute of Technology麻省理工學(xué)院
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