四神
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四神，也叫作四象，四靈，即青龍，白虎，朱雀和玄武，是我國古代人民所喜愛的吉祥物。這四組動物，也是中國古代神話中的四方之神靈。春秋戰(zhàn)國時期，由于五行學(xué)說盛行，所以四象也被配色成為青龍，白虎，朱雀，玄武。兩漢時期，四象演化成為道教所信奉的神靈，故而四象也隨即被稱為四靈。 四神在古代中國中另一個主要表現(xiàn)就在于軍事上，在戰(zhàn)國時期，行軍布陣就有“前朱雀后玄武，左青龍右白虎”的說法，簡單的說就是一個布陣的方位圖而已。
目錄 |
簡介
青龍，色屬青，代表木。
白虎，色屬白，代表金。
朱雀，色屬紅，代表火。
玄武，色屬黑，代表水。
風(fēng)水理論上常說，“左靑龍，右白虎，前朱雀，后玄武”。當(dāng)我們聽到這樣的說法時，往往就是要先體會風(fēng)水師的心意，他們所想到的最佳格局，當(dāng)然是如此的一種地形，形成群山和遠(yuǎn)山環(huán)抱著穴位的格局。如此就叫“四神相應(yīng)”，也就是起造陰宅和陽宅的最佳布局。
這四神，化為由圖桉所能代表的符號，就是東方靑龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武（龜蛇合體）。
在中國古代的天文學(xué)，這樣的一種布局，其實(shí)是用作觀星和記憶天星分野用的；而且，反映的正好是華北和華中一帶的星野。他們以北極星和北斗星座為中心，再把周圍的亮星分為二十八小群，稱為“二十八宿”，然后，再根據(jù)各宿互相接近的位子，每七宿就合成一大群，也就把星野分成四大片。針對這組成每一大片的七宿，人們用想像力去畫出無形的虛線，把它們用虛線連接起來，就想出了“靑龍、白虎、朱雀、玄武”四種意象，統(tǒng)稱為“四象”，又或者以其遙遠(yuǎn)而變化莫測的星光為根據(jù)，稱為“四神”。
“四神”作為瑞獸的說法，大家是公認(rèn)的；而“四神”的定型也是早在周代之前。當(dāng)然，也有人稱“四神”為“四靈”。不過，同一本《禮記》里頭，對“四靈”和“四神”的說法，是有差別的。
《禮記.禮運(yùn)第九》卷四說：“麟、鳳、龜、龍謂之四靈”。
《禮記.曲禮上第一》卷一說：“行，前朱雀而后玄武、左靑龍而右白虎”，其疏曰：“朱鳥、玄武、靑龍、白虎，四方宿名也?！?/p>
可知這“四靈”和“四神”二種組合，同時存在，前者是指地面上罕見（除龜之外）的生物而言，后者則是指天上的星宿而言。
如此一說，也被通稱“四靈”的靑龍、白虎、朱雀、玄武其實(shí)是在天上四方的星空各守崗位，保護(hù)天地秩序和諧的星神；而地上的建筑物講究“左靑龍、右白虎”，就是為了要對應(yīng)星象，講究又圖謀個天地對應(yīng)的說法。
為什么又會有“東方靑龍”和“西方白虎”或“左靑龍”和“右白虎”之說？原來，古人的立場是以坐北朝南作為主要的建筑方位，建都定向也是如此。這里頭涉及了對氣候環(huán)境的要求，尤其溫帶建筑是為了應(yīng)付風(fēng)沙、強(qiáng)風(fēng)、陽光，都是以坐北朝南最佳，結(jié)果以地面上“坐北朝南”的定位來對應(yīng)天系，當(dāng)然就是“左靑龍、右白虎，前朱省，后玄武”了。
“四神”鎮(zhèn)宅，是包括陰陽宅在內(nèi)的一種說法，都要求講究地面與天象對應(yīng)，又要天象保護(hù)地面，概念由此形成也由此流傳為風(fēng)水的基本理念?！八纳瘛钡拿Q合一了星象變成的四種瑞獸，旣是在天上的，又是對應(yīng)于地上任何角落，作用在任何陰陽宅，只要有空間就互相感應(yīng)。
如此一來，我們可以說，這四種吉祥動物，是中華民族老祖先概念中最流行的、可以“隱形”的四種吉祥物。不一定家家戶戶用它們的形象當(dāng)作裝飾，家家戶戶也不一定要像閩南廟宇一般弄個“左龍門”和“右虎口”去形象化的把“左靑龍”及“右白虎”的畫象襯托顯露。但是一旦有人要建城、建宅、修墳，“四神”就會成組的出現(xiàn)在人們的腦海。風(fēng)水上總是要強(qiáng)調(diào)建筑的規(guī)劃是否和這四種瑞獸的精神相應(yīng)------男權(quán)社會之中，最擔(dān)心的就是靑龍方壓不過白虎方，如此一來，女人會當(dāng)權(quán)。
我們可以說，從考古學(xué)上的漢代的到唐朝之后的日本和朝鮮寺廟上的磚瓦，都可以見到這四種瑞獸的形象；即使沒有形象的時候也要考慮到它們的隱形作用，人們需要它們的作用，要它們?yōu)槿碎g提供辟邪、鎮(zhèn)宅、吉祥的作用。
這樣的一種吉祥鎮(zhèn)宅的信仰不僅是在民間流傳，在官方也有，而且，有時候會認(rèn)為“四神相應(yīng)”有極大的威力。四神形像在漢朝被制成瓦當(dāng)，重復(fù)的出現(xiàn)在每一排覆蓋著兩排屋瓦上頭保護(hù)其間隙的襪筒最前的蓋口處，形成了屋椽前橫著一排圓蓋保護(hù)屋瓦與屋瓦間的最前端。最前端盡頭的瓦當(dāng)，盡是“四神”圖桉的特征，就集中防漏功能、裝飾與信仰于一體，果然有保護(hù)作用。
另外，我們還可以見到歷代皇朝，建都和建皇宮最喜歡就是把皇城的出入口都以四神命名，以示吉祥。而且，后來的朝鮮和日本也受此影響，唐朝時代的長安皇宮有玄武門，日本奈良故都一樣有玄武門。而且，如果我們以唐朝的住宅來看就知道，古時候的人們確實(shí)是把這四神靈獸用作鎮(zhèn)宅用途，其中最著名的也許是西安碑林留下的“龜蛇鎮(zhèn)宅碑”，這是唐朝時著名畫家吳道子畫的一只龜讓一只蛇糾纏著，龜蛇合體，即是“玄武”。
由此可見古代的人們對四神的看法，是很注重其相應(yīng)，這涉及了中華民族思想的一個特點(diǎn)，他們認(rèn)為天、地、人是一體的，互相是可以對應(yīng)而且又是能互相感應(yīng)的。所以，天上四象也是如此，地上也要互相對應(yīng)和感應(yīng)。人活在天地之間，更要和天地的秩序互相感應(yīng)，你可以說他是迷信，但是這是樸素的天人合一思想，是環(huán)境一體論；認(rèn)識的大方向是對了，只是走進(jìn)了形式化而迷信的岔路。
起源
四神原本是遠(yuǎn)古人類崇拜的威武而有靈性的動物神，其起源與原始星辰崇拜有直接關(guān)系。上古人們仰望天空將群星劃分為若干組團(tuán)，并賦以人、物或神話的形象，這是中外天文史上普遍存在的現(xiàn)象。中國處于四時分明的自然條件，所以很早就把春天黃昏時南方的若干星星想象成一只鳥形，謂之朱雀；東方的若干星星想象為一條龍，謂之青龍； 西方的若干星星想象為一只虎，謂之白虎；北方的若干星星想象為龜蛇形象，謂之玄武。
湖北隨州發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國早期曾侯乙墓（公元前433年稍后）中，有畫著二十八宿和青龍、白虎的漆箱蓋。這說明四神二十八宿體系起源甚早。二十八宿體系形成后，人們根據(jù)其方位，每七宿組成一種動物形象，即四象或“四宮”。其對應(yīng)關(guān)系如下： 東宮青龍：角、亢、氐、房、心、尾、箕； 西宮白虎：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參； 南宮朱雀：井、鬼、柳、星、張、翼、軫； 北還具有宮玄武：斗、牛、女、虛、危、室、壁?！ ?/p>
體系
“四神”代表東西南北四個位， 為劃分天區(qū)，制定歷法，提供了比較科學(xué)的參照。到了后來，隨著陰陽五行學(xué)說的流行，四神“鎮(zhèn)四方，避不祥”的守護(hù)神職能更為人們所重視，并被賦予了更高的神性。二十八宿也成了崇祀的對象。秦漢時期四神與春、夏、秋、冬四季，青、白、赤、黑四色相配，已被當(dāng)時文獻(xiàn)如《淮南子》、《史記》等書所系統(tǒng)記載，成為人們普遍接受的思想體系?！ ?/p>
傳說
青龍
關(guān)于龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍?jiān)谟《鹊牡匚皇遣桓叩?，也是有?shí)物的－蟒蛇。 在五行學(xué)說盛行的年代里，慢慢的也開始流傳著有關(guān)青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。 在四方的神靈中，根據(jù)山海經(jīng)的說法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍?！?；「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍?！?；「東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍?！梗弧副狈截?，黑身手足，乘兩龍?！梗容^有趣的一點(diǎn)是，在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或cao或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿﹣﹣角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項(xiàng)，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
《太上黃箓齋儀》卷四十四稱青龍東斗星君“為：”角宿天門星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君。“至于其形象，《道門通教必用集》卷七云：”東方龍角亢之精，吐云郁氣，喊雷發(fā)聲，飛翔八極，周游四冥，來立吾左。此外，道教還將其用于煉丹術(shù)語，如《云笈七籖》卷七十二引《古經(jīng)》四神之丹稱：青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不情，攪之不濁，近不可取，遠(yuǎn)不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也。在四靈中以此為最高貴?！ ?/p>
白虎
在中國四圣獸中，另外一個常常跟龍相提并論的就是——虎；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，「云從龍，風(fēng)從虎」成為降服鬼物的一對最佳拍檔。 而白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)財致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，當(dāng)然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎宿、婁宿、胃宿、昂宿、畢宿、觜宿、參宿。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。之所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。但舊時也有認(rèn)為白虎即兇神，俗稱白虎煞……
《太上黃箓齋儀》卷四十四稱白虎西斗星君為：“奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉星君，昂宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君。”至于其形象，《道門通教必用集》卷七云：“西方自虎上應(yīng)觜宿，英英素質(zhì)，肅肅清音，威攝禽獸，嘯動山林，來立吾右?！蓖瑫r，道教亦將其用于煉丹術(shù)語，如《云笈七羲》卷七十二引《古經(jīng)》四神之丹稱：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位?！督?jīng)》云：子若得一萬事畢，淑女之異名，五行感化，至精之所致也。其伏不動，故稱之為虎也?！ ?/p>
朱雀
鳳凰是神鳥，百鳥之王，古人說，雄的叫鳳，雌的叫凰。以后，鳳凰合稱；再以后，龍鳳相配，鳳便成了宮廷后妃的代稱。根據(jù)神話傳遞，鳳是在東方殷族的鳥圖騰演化而成?！渡胶＝?jīng).大荒西經(jīng)》提到有一種五彩鳥，有三種名稱，叫皇鳥、朱雀及鳳鳥。 《山海經(jīng).南次三經(jīng)》記載一種鳥，樣子像雞，有五彩的花紋，叫鳳凰。說明鳳凰的形象一開始便是很美麗的。以后，它也跟龍的形象一樣，愈往后愈復(fù)雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、龍紋、龜身、燕子的下巴、雞嘴。（見《淮南子.覽冥》）非梧桐不棲息，非竹實(shí)不吃。（見《詩.大雅.卷阿》）它自歌自舞，見到它意味天下太平。為群鳥之首，追隨者以萬計(jì)。鳳凰死在一座山上，群鳥每七、八月到這里來吊念它，過十七、八天才散去，故此山叫”吊念山“。（見《水經(jīng)注異聞錄.鳥吊》）鳳是百鳥風(fēng)采的結(jié)合與升華，它的原形不外是陽鳥、鷹、孔雀和雞四大類。 中國北方民族對禽中之王——鷹很崇拜。 鳳的定型化和規(guī)范化，是在遼、金、元以后，使我們原以雞、雀為基本形態(tài)的鳳發(fā)生了很大的變化，尤其是那一對強(qiáng)勁的翅膀，鷹姿突出。我們現(xiàn)在在藝術(shù)品上常見的鳳，實(shí)際是清代以后的形象，集雉尾、雞身、雞冠、鷹目、鷹爪、鷹頸、孔雀翎、鴛鴦羽等于一身。它的基調(diào)不似龍那么恒久、穩(wěn)定。
朱雀，也叫朱鳥，是南方之神，由心宿，鬼宿，柳宿，星宿，張宿，翼宿，軫宿七宿組成鳥象。 《太上黃箓齋儀》卷四十四稱南方朱崔星君為：”井宿天井星君，鬼宿天匱星君，柳宿天廚星君，星宿天庫星君，張宿天秤星君，翼宿天都星君，軫宿天街星君?！爸劣谄湫蜗?，《道門通教必用集》卷七云：”南方朱崔，從禽之長，丹穴化生，碧雷流響，奇彩五色，神儀六象，來導(dǎo)吾前。“同時，道教也將其用于煉丹術(shù)語，如《云笈七籖》卷七十二引《古經(jīng)》”四神之丹“稱：朱崔者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龍，結(jié)氣成鳥，其氣騰而為天，其質(zhì)陣而為地，所以為大丹之本也，見火即飛，故得朱崔 之稱也?！ ?/p>
玄武
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜?shù)节らg去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地擴(kuò)大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。 它和其它三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗宿、牛宿、女宿、虛宿、危宿、室宿、壁宿。
而古時后的人對玄武它的解釋有以下的數(shù)種，「玄武」即龜?！抖Y記。曲禮上》云：「行，前朱鳥而后玄武……」「玄武」乃龜蛇。《楚辭。遠(yuǎn)游》洪興祖補(bǔ)注：「玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。「玄武」為蛇合體、龜與蛇交。 但玄武被后世的道士們升級做北方的大帝——真武大帝。有別于其它三靈。其它的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了又天玄女。
《太上黃箓齋儀》卷四十四稱北方玄武星君為：”斗宿天廟星君，牛宿天機(jī)星君，女宿天女星君，虛宿天卿星君，危宿天錢星君，室宿天廩星君，壁宿天市星君?！爸劣谄湫蜗?，《道門通教必用集》卷七云：”北方玄武，太陰化生，虛危表質(zhì)，龜蛇臺形，盤游九地，統(tǒng)攝萬靈，來從吾右?！巴瑫r，道教也將其用于煉丹術(shù)語，如《云笈七羲》卷七十二引《古經(jīng)》四神之丹稱：”玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能剛?！啊督?jīng)》云：上善若水。非鉛非錫非眾石之類，水乃河?xùn)|神水，生乎天地之先，至藥不可暫舍，能養(yǎng)育萬物，故稱玄武也?！ ?/p>
影響
四靈是我國古代人民自然崇拜的體現(xiàn)，后經(jīng)百多年的演化，成為人們思維觀念中所喜聞樂見的吉祥物。在漢代，四靈之圖像大量刻入印章之中，供人們佩帶以避邪，從而形成獨(dú)樹一幟的四靈印。直至清代尚有此遺風(fēng)，如高鳳岡刻有”啟事“懃，飾以青龍白虎的圖案，古雅且有美術(shù)化裝飾意味。而在南北朝和隋唐時期，四靈則被大量運(yùn)用于銅鏡的裝飾，如四神十二時古銅鏡，鏡背圖案以青龍，白虎，朱雀，玄武四神和動物狀的十二時（即十二地支）像為主。特別有趣的是在中醫(yī)藥學(xué)中，中藥湯頭上被冠以四靈的名稱，有大青龍湯，小青龍湯，白虎湯，朱雀湯，真武湯等湯頭的美稱。
二十八星宿在夏朝初期就有記載，每一個星宿都由數(shù)顆恒星所組成，在《詩經(jīng)》以及《尚書》中都有部份名稱出現(xiàn)。而根據(jù)二十八星宿出現(xiàn)的方位，又把它們分為青龍七宿，朱雀七宿，白虎七宿，玄武七宿，具體名稱如下：
青龍七宿：角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹
朱雀七宿：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張?jiān)侣?翼火蛇 軫水蚓
白虎七宿：奎木狼 婁金狗 胃土雉 昂日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿
玄武七宿：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獐
于是，青龍、白虎、朱雀、玄武又成為鎮(zhèn)守天官的四神，辟邪惡、調(diào)陰陽。四神之中，青龍與白虎因?yàn)轶w相勇武，主要地被人們當(dāng)作鎮(zhèn)邪的神靈，其形象多出現(xiàn)在宮闕、殿門、城門或墓葬建筑及其器物上，在最后一種場合里，龍已不是助墓主升天，而是鎮(zhèn)懾邪魔，保衛(wèi)墓主的靈魂安寧。
青龍白虎掌四方，朱雀玄武順陰陽，四靈圣獸蒼龍、白虎、朱雀、玄武天之四靈，雖然在歐美奇幻中很少出現(xiàn)，但是在中國和日本的神話傳說中，它們卻以尊貴無比的四圣獸身份出現(xiàn)。
青龍，亦作”蒼龍“，古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命于天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個中國的象征，而比較明確的定形是在漢代，從大漢朝開始，龍就被確定為皇帝的象征與代表。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神話里，龍更像是長翅膀的蜥蜴?！ ?/p>
用途
天文家利用以正四時；輿地家利用以辨九州；軍事家利用以定方向?！秴亲樱恐伪吩谡摷叭娺M(jìn)止時說：”行必左青龍，右白虎、前朱雀、后玄武，招搖在上，從事于下“。因?yàn)楫?dāng)時人們已非常熟悉”四神“的方位，故取之以為旗上標(biāo)志，指揮軍陣進(jìn)退。當(dāng)然，”四神“的廣泛應(yīng)用與人們的宗教觀念直接有關(guān)。古代宮廷常以四神名其門闕殿樓，西漢有四神紋瓦當(dāng)。北面的門闕常以玄武名之，元代王士點(diǎn)《禁匾》一書所舉兩漢六朝例證甚多，不勝枚舉。漢魏六朝墓葬中，棺上常刻畫或書寫龍虎、龜蛇、朱雀，使之護(hù)衛(wèi)墓主靈魂升天入地。
1941年，四川省蘆山縣發(fā)現(xiàn)后漢末年王暉墓石棺（205年造），左壁刻一有翅之龍，右壁刻一有翅之虎，棺腳為玄武圖，呈蛇纏龜身之狀，構(gòu)圖精巧，造型優(yōu)美。南北朝時期高昌墓葬的隨葬衣物疏中也常有”時見：左清（青）龍、右白虎、前朱雀、后玄武“之類的句子。另外，漢代還流行八卦四靈紋銅鏡，上面鑄有”四神“和”左龍右虎辟不祥，朱雀玄武順陰陽“等銘文，這也有宗教含義：即鏡中反映的是人的形象，靈魂附之，故以四神保護(hù)，避免邪魔侵害。 如此說來，古代的四神各自鎮(zhèn)守一方，級別地位該是一樣的。
而在武當(dāng)山，他們的地位卻發(fā)生了截然變化。玄武經(jīng)過出生、修煉等人格化過程，最終成為武當(dāng)?shù)澜痰闹魃?，尊為玄天上帝，在顯赫之位享受人間香火。所以，在武當(dāng)山各大宮觀中，主（大）殿最顯要位置都供奉著玄天大帝。而青龍、白虎雖說也各自有自己的人格化過程，卻降為武當(dāng)山各宮觀守山門的”門衛(wèi)“，人們可以看到各宮觀前殿（一般稱為龍虎殿）左右或座或立，均有青龍、白虎日夜守護(hù)著山門。 玄天上帝、 青龍、白虎、玄武演變升格為道教大神，是頗有些理由的。
特征
北方之神
《楚辭.遠(yuǎn)游》注云：“玄武，北方神名”?！妒酚?天官書》說：“北宮玄武、虛、?！??！吨匦蘧晻伞肪砹逗訄D》：“北方黑帝，神名葉光紀(jì)，精為玄武”?！ ?/p>
水神
根據(jù)陰陽五行理論，北方屬水，故北方神即是水神，五逸《九懷章句》說：“天龜水神”?！逗鬂h書.王梁傳》：“玄武，水神之名”?！吨匦蘧晻伞肪砹逗訄D》：“北方七神之宿 ，實(shí)始于斗，鎮(zhèn)北方，主風(fēng)雨”。雨水為萬物生長所需，且水能滅火，所以玄武的水神屬性，頗為民間重視和信仰。
生殖之神
中國古代素將偉大的神力和陰陽交感演化萬物的現(xiàn)象相類比，崇拜生殖的神力。蛇本身就是生殖和繁衍的象征，玄武以龜蛇合體的形狀出現(xiàn)，更被古人看作雌雄交配、生殖繁衍的標(biāo)志。東漢魏伯陽（約公元121年前后生存）《周易參同契》也用龜蛇糾繆的例子說明陰陽必須配合：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不獨(dú)處，雌不孤居，玄武龜蛇，糾盤相扶，以明牝牡，畢竟相胥”。
司命之神
龜在古代是長壽和不死的象征，并能導(dǎo)引咽氣，《史記.龜策列傳》載云：“南方老人用龜支床足，行二十余歲，老人死，移床，龜尚不死。龜能行氣導(dǎo)引”?！侗阕印份d：城陽郄儉少時行獵，墜空冢中，饑餓，見冢中先有大龜，數(shù)數(shù)回轉(zhuǎn)，所向無常，張口吞氣，或俛或仰。儉亦素聞龜能導(dǎo)引，乃試隨龜所為，遂不復(fù)饑“。再者，北宮玄武七宿之第一宿斗宿，又稱南斗?！缎墙?jīng)》云：”南斗六星，主天子壽命，亦宰相爵祿之位“。 晉干寶（316年前后生存）《搜神記》引管輅的話說：”南斗注生，北斗注死“。拜南斗可以增壽。這對于追求長生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。
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