經(jīng)濟(jì)心理學(xué)
| A+醫(yī)學(xué)百科 >> 經(jīng)濟(jì)心理學(xué) |
economical psychology
經(jīng)濟(jì)心理學(xué)雛發(fā)于本世紀(jì)50年代初期，因一批“具有良好心理學(xué)素養(yǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”和“具有良好經(jīng)濟(jì)學(xué)頭腦的心理學(xué)家”共同倡導(dǎo)而形成。經(jīng)濟(jì)心理學(xué)理論的核心人物為美國(guó)密西根大學(xué)具有經(jīng)濟(jì)學(xué)教授和心理學(xué)教授雙重學(xué)術(shù)角色的喬治.卡托納(1901一1981)，他的《經(jīng)濟(jì)行為的心理分析》(1951)一書(shū)被視為 “一部富有開(kāi)拓價(jià)值的重要著作”，“經(jīng)濟(jì)心理學(xué)的開(kāi)山經(jīng)典”。
他提出在貧困時(shí)代，消費(fèi)是收入的函數(shù)；在富裕時(shí)代，人們對(duì)土地、別墅等不動(dòng)產(chǎn)的投資，對(duì)股票、信托等方面的投資增加，這種自由酌量處理的儲(chǔ)蓄和投資有了大幅度的增長(zhǎng)，占主體位置，原先作為收入函數(shù)的消費(fèi)減少，把握經(jīng)濟(jì)行為的主要變量群發(fā)生了變化，取決于第一可能的條件，第二態(tài)度，第三促進(jìn)條件。他認(rèn)為，將這些經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的變量、心理學(xué)方面的變量和市場(chǎng)條件綜合起來(lái)，研究人們的經(jīng)濟(jì)行為是最可行的。這是卡托納的研究特征。因此，國(guó)民收入和自由酌量處理的支出額這一經(jīng)濟(jì)變量，理所當(dāng)然要占主要地位。所謂可能條件，指的就是這種變量群。如果在經(jīng)濟(jì)方面完全不可能，就不會(huì)成為問(wèn)題。但是，經(jīng)濟(jì)行為并不是僅靠經(jīng)濟(jì)條件來(lái)決定的?？ㄍ屑{強(qiáng)烈主張，態(tài)度的心理變量變得更為重要了，這是他的經(jīng)濟(jì)心理學(xué)的要旨。比如真正想購(gòu)買(mǎi)車(chē)的人，即使向人家借錢(qián)也會(huì)買(mǎi)車(chē)。只要產(chǎn)生強(qiáng)烈的購(gòu)買(mǎi)欲，即使手頭拮據(jù)也會(huì)購(gòu)買(mǎi)。需要指出的，若是欲望與其本人的經(jīng)濟(jì)能力相差甚遠(yuǎn)，那么不管其購(gòu)買(mǎi)欲望多么強(qiáng)烈，這樣的消費(fèi)行為還是難以實(shí)現(xiàn)的。正是在經(jīng)濟(jì)變量和心理變量的相互作用中，才有可能使經(jīng)濟(jì)行為得以實(shí)現(xiàn)。
因此，對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的研究，不僅要應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法．而且還要運(yùn)用心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，以及文化人類學(xué)等，從各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域展開(kāi)研究。只有把從理論與方法中得到的認(rèn)識(shí)進(jìn)行綜合歸納，才能正確把握經(jīng)濟(jì)行為。我們把這樣的方法稱為：“經(jīng)濟(jì)心理學(xué)”。因此，所謂經(jīng)濟(jì)心理學(xué)．它既不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)領(lǐng)域，也不是心理學(xué)的一個(gè)領(lǐng)域，而是通過(guò)對(duì)“人類經(jīng)濟(jì)行為的研究”，將經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)綜合后進(jìn)行的一種綜合性分析：
一、研究人們的消費(fèi)行為。這是經(jīng)濟(jì)心理學(xué)最古老的研究課題。一是解析制約消費(fèi)行為的經(jīng)濟(jì)心理因索，以及這些因素與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間的關(guān)系；二是建構(gòu)有效地測(cè)評(píng)體系，科學(xué)地把握消費(fèi)行為變化的特點(diǎn)和規(guī)律，并據(jù)此對(duì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程各個(gè)環(huán)節(jié)的變動(dòng)態(tài)勢(shì)作出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)和評(píng)估。
二、研究?jī)?chǔ)蓄行為，包括儲(chǔ)蓄動(dòng)機(jī)和對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的理解及其期望。
三、是研究稅收行為。通過(guò)稅收與消費(fèi)兩者的關(guān)系，核心是探討人們對(duì)政府的信任感和滿意度，以及與之密切相關(guān)的人們對(duì)政府新稅收政策的態(tài)度、評(píng)價(jià)和期望：肯定還是否定、積極還是消極、樂(lè)觀還是悲觀，不同的心理導(dǎo)致時(shí)稅收變化的不同反映。
四、是研究投資行為。投資既是利潤(rùn)的函數(shù)，又是經(jīng)濟(jì)心理的函數(shù)：其一，企業(yè)或個(gè)人預(yù)計(jì)冒險(xiǎn)所得能夠彌補(bǔ)甚至大大超過(guò)冒險(xiǎn)付出的物質(zhì)代價(jià)和精神代價(jià)；其二，企業(yè)或個(gè)人身陷困境，非冒險(xiǎn)無(wú)生存希望；其三，企業(yè)或個(gè)人遭遇強(qiáng)有力競(jìng)爭(zhēng)，只有冒險(xiǎn)一拼才可能戰(zhàn)勝對(duì)手，穩(wěn)住地位。
五、是研究決策行為。人們依據(jù)所能得到的有限信息尋求價(jià)值與耗費(fèi)的最大距離——價(jià)值盡可能的大．耗費(fèi)盡可能的小，即決策的“有限合理性”。
六、是研究通貨膨脹。。經(jīng)濟(jì)心理學(xué)的思考興趣在于：A．通貨解脹的社會(huì)知覺(jué)特點(diǎn)B．通貨膨脹與消費(fèi)、儲(chǔ)薔、投資等經(jīng)濟(jì)行為之間的制動(dòng)關(guān)系。
七、是研究失業(yè)。對(duì)失業(yè)的研究置于個(gè)人失業(yè)后的心理體驗(yàn)、工作期望、消費(fèi)行為特點(diǎn)、以及失業(yè)與離婚率、失業(yè)與犯罪之間的關(guān)系、失業(yè)者的心身健康等問(wèn)題?！ ?/p>
經(jīng)濟(jì)心理學(xué)-研究?jī)?nèi)容
心理學(xué)圖
在經(jīng)濟(jì)行為中，后悔是最常見(jiàn)的心理情緒之一，對(duì)這一事件的心理學(xué)研究目前只是純學(xué)術(shù)性的探索，但是這一前沿領(lǐng)域的研究成果卻能夠?qū)舱叩闹贫óa(chǎn)生影響。暴富的故事有許多版本，但是對(duì)于大多數(shù)股民來(lái)說(shuō)，卻成為刺痛他們的訊號(hào)，在買(mǎi)進(jìn)賣(mài)出之間，總存在這樣那樣的懊悔，讓他們感嘆與唾手可得的財(cái)富失之交臂。而那些至今尚未介入股市的圍觀者，則為錯(cuò)過(guò)了這個(gè)大牛市而后悔。在經(jīng)濟(jì)行為中，后悔是最常見(jiàn)的心理情緒之一，激蕩的股市，如今成為這種心理的濃縮場(chǎng)。 假設(shè)有兩位股民，一位將卡托納買(mǎi)的B公司的股票換成了A公司的，結(jié)果，現(xiàn)在B公司的股票大幅上漲，他發(fā)現(xiàn)如果當(dāng)初繼續(xù)持有這些股票，就能賺得1200元；另一位股民，他一開(kāi)始買(mǎi)的就是A公司的股票，雖然曾經(jīng)打算換成B公司的，但是終究沒(méi)有付諸實(shí)施，同樣，他也很后悔，因?yàn)槿绻?dāng)初換股，現(xiàn)在就能賺得1200元。雖然故事的經(jīng)過(guò)不同，但他倆都損失了假想中的1200元，現(xiàn)在，又同樣陷入了自責(zé)和后悔中。問(wèn)題是，你覺(jué)得他倆哪個(gè)更后悔呢？
這是美國(guó)普林斯頓大學(xué)教授丹尼爾.卡尼曼(Daniel Kahneman)及其長(zhǎng)期合作伙伴阿莫斯.特韋爾斯基(Amos Tversky)在1982年進(jìn)行的一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)心理學(xué)研究(2002年，卡尼曼憑借在經(jīng)濟(jì)心理學(xué)領(lǐng)域的開(kāi)拓性研究而獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng))。在當(dāng)時(shí)的測(cè)試中，92％的受試者認(rèn)為前者更后悔。研究者推測(cè)說(shuō)，這是因?yàn)橄胂笄罢邲](méi)有換股繼續(xù)持有，比想象后者換了股更容易。這項(xiàng)研究被認(rèn)為是關(guān)于后悔研究的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)1986年，卡尼曼提出了“作為效應(yīng)”來(lái)描述這一現(xiàn)象，并用標(biāo)準(zhǔn)理論對(duì)其進(jìn)行解釋。標(biāo)準(zhǔn)理論認(rèn)為通常情況下，“不作為”是正常態(tài)，而“作為”是反常的，因此，想象繼續(xù)維持“不作為”的狀態(tài)要較為容易，如果“作為”了但依然引起負(fù)面的結(jié)果，就會(huì)激起更為強(qiáng)烈的后悔情緒。
季洛維奇和同事對(duì)60位成人進(jìn)行電話訪問(wèn)后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)問(wèn)及“回首你一生，想想你后悔的那些事”時(shí)，75％的受訪者提到的都是那些他們沒(méi)有做但希望做了的事，例如“我后悔在大學(xué)時(shí)不用功”、“和孩子的相處時(shí)間太少”等。季洛維奇的其他研究也表明，從長(zhǎng)久來(lái)看，人后悔的大都是“不作為”的事。季洛維奇表示，這說(shuō)明后悔也和其他許多心理過(guò)程(如記憶)那樣具有時(shí)間性，短、長(zhǎng)期分別服從不同的規(guī)律，“隨著時(shí)間的推移那些沒(méi)有做成的事逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，變成更大的后悔?！?/p>
但是，卡尼曼對(duì)此倒是另有解釋，他認(rèn)為這兩種情緒(長(zhǎng)期后悔和短期后悔)雖然在命名上使用同一個(gè)詞(后悔)，卻指的是截然不同的兩種情緒狀態(tài)。長(zhǎng)期后悔充滿了留戀、懷舊，甚至帶點(diǎn)溫暖的情緒，這跟諸如股市翻跟頭時(shí)那種恨不得“踢自己一腳”的強(qiáng)烈后悔心理完全不同
| 關(guān)于“經(jīng)濟(jì)心理學(xué)”的留言： |  訂閱討論RSS
|
|
目前暫無(wú)留言 | |
| 添加留言 | |