太極
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太極是中國(guó)思想史上的重要概念，主要繼承自《易傳》：“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦?！?/p>
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出處
與八卦有關(guān)，成書于東周末年的《易?系辭傳》（西漢馬王堆出土版本）記載有“古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦”，原與天文氣象及地區(qū)遠(yuǎn)近方向相關(guān)，后來被宋代的理學(xué)家以哲理方式進(jìn)一步闡釋。
莊子
哲學(xué)觀念
太極一般是指宇宙最原始的秩序狀態(tài)，出現(xiàn)于陰陽(yáng)未分的混沌時(shí)期（無極）之后，而后形成萬物（宇宙）的本源。
道家、道教的太極
太極的概念，比較早使用的，有莊子和《易傳》，一般在宇宙論、方法論上，用的太極概念，主要繼承自《易傳》: “易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦?！币馑家壮韶缘倪^程，先是有太極，尚未開始分開蓍草(易占卜用蓍草做工具)，分蓍占后，便形成陰陽(yáng)二爻，稱做兩儀。二爻相加，有四種可能的形象，稱為四象。由它們各加一爻，便成八卦。這里講的是八卦畫出的過程。
在中國(guó)的典籍中，易素來是作為窮盡天地奧秘的哲理書，對(duì)成卦過程的分析，根本說來，也是對(duì)天地開辟的概述。太極生兩儀，便是由太極的分化形成天地的過程，兩儀，即是天地。
太極的概念經(jīng)常與易學(xué)一起出現(xiàn)。道教的易學(xué)有自己的獨(dú)特體系，太極的概念是道教易學(xué)的宇宙論、宗教修養(yǎng)理論和法術(shù)理論的重要基本概念 。
太極圖
很多人都將“太極陰陽(yáng)圖”（又稱“太極兩儀圖”）錯(cuò)認(rèn)為“太極圖”?！疤珮O”是由無極而來，是陰陽(yáng)兩分前之混沌狀態(tài)，沒有陰陽(yáng)分明的“陰陽(yáng)魚”，只有外面之圓圈，內(nèi)部有一群小點(diǎn)；然后是陰陽(yáng)分明的“兩儀（一般所說之‘太極圖’）”；再來是陰陽(yáng)中有陰陽(yáng)是“皇極”[1][2]。
無極圖
太極圖據(jù)說是宋朝處士陳摶所傳出，原叫《無極圖》。陳摶是五代至宋初的一位隱士，相傳對(duì)內(nèi)丹術(shù)和易學(xué)都有很深造詣。據(jù)史書記載，陳摶曾將《先天圖》傳給其學(xué)生種放，種放以之分別傳穆修等人；種放又有傳《河圖》、《洛書》給李溉等人。后來穆修則傳〈太極圖〉傳給周敦頤[3]。周敦頤寫了《太極圖說》加以解釋[4]。據(jù)說現(xiàn)在我們看到的太極圖， 就是周敦頤所傳的[來源請(qǐng)求]。
《太極圖》，和原圖《無極圖》的圖形一樣，但讀法不同。
涵括內(nèi)丹修煉之理的“無極圖”。讀它的順序是從下而上。 最下一圈稱為玄牝之門，是內(nèi)丹修煉的起點(diǎn)，指人身的下丹田命門兩腎空隙之處。這是人身祖氣所在之地，一切內(nèi)丹根基，都從這里開始。內(nèi)丹術(shù)語(yǔ)，又稱為得竅。
第二圈稱煉氣化神，指提起第一圈的祖氣，進(jìn)行化煉，將后天之精化為先天之氣，再將先天之氣化為先天之神。這一層功夫 ，叫做煉己，主要在煉去后天的陰質(zhì)，透出先天之神。
第三層，是五行之氣混合之象，指肝(木）、心（火）、脾（土）、肺（金）、腎（水）五臟之氣攢簇為一，稱為五氣朝元，五氣調(diào)和，故又稱為和合。更上一層，系由坎離 二卦變形而成，叫做取坎填離。到這一境界，已經(jīng)獲得體內(nèi)的精華，煉丹之藥成熟，叫做得藥?？藏灾胸碁殛?yáng)，為實(shí)。離卦中爻為陰爻，為虛。它們代表內(nèi)丹中的腎水與心火，水火相交，在卦象言，就是將坎卦中的陽(yáng)爻抽出填入，成乾卦，意味人變成純陽(yáng)之體。最上一層圓圈，稱煉神還虛，復(fù)歸無極，指在得藥的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回返到無極 ，那便是虛空大道了。整個(gè)煉內(nèi)丹的過程便告完成，脫出煉成的圣胎，成為仙人，所以叫做脫胎求仙。
至于太極圖，是從上往下讀的。道教認(rèn)為，從大道化萬物的順序看，是從太極分陰陽(yáng)開始的，煉內(nèi)丹則是逆著來路返回到大道，與道同體，自然長(zhǎng)生不死成神仙。所以順化逆化方向相反，但所沿著的路徑則是同一條 。
周敦頤寫下《太極圖說》，解釋太極的奧秘。前半段基本上符合道教的思想。后半段比較多地講了儒家的仁義道德思想。 他的解釋，第一句是“自無極而太極”，意思是從無極生出太極，但南宋著名的理學(xué)家朱熹整理注解《太極圖說》時(shí)，刪去了“自”字，改成“無極而太極”，認(rèn)為無極只是形容太極 ，說明它之上沒有更高的本原。這并不符合陳摶所傳《太極圖》的原意，而且抹去了它出自道教的事實(shí)。同時(shí)，朱熹對(duì)圖也有個(gè)別改動(dòng)。
道教界人士，從宋以后也認(rèn)同周敦頤的觀點(diǎn)。比如南宋時(shí)的蕭應(yīng)叟就將之采入自己的重要著作《元始無量上品妙經(jīng)內(nèi)義》，以后四十三代天師張宇初也都采納其圖與說。
太極圖有另一種更加簡(jiǎn)捷的畫法：就是用一個(gè)以曲線分隔的圓圈表示。
在這一圖中，一條曲線將它分為兩半，形成一半白一半黑，白者像陽(yáng)，黑者像陰，白中又有一個(gè)黑點(diǎn)，黑中又有一個(gè)白點(diǎn)，表示陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)。分開的兩半，酷似兩條魚，所以俗稱陰陽(yáng)魚。這一圖，與周敦頤太極圖有密切關(guān)系，可以說是前者的更加簡(jiǎn)明的表述。它說明了世界由陰陽(yáng)二氣、二元對(duì)立相互聯(lián)結(jié)的統(tǒng)一體。這一圖，過其圓心作任何一條直線將之分成兩半，任何一半中都包含陰陽(yáng)兩個(gè)因素，絕不存在孤立的沒有內(nèi)在矛盾的成份。有時(shí)人們又在其外面圍以先天六十四卦，表示太極是一切運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者。
太極字符
太極記號(hào)如下：
太極符號(hào)（?）的Unicode編碼是U+262F（十六進(jìn)制），在網(wǎng)頁(yè)HTML當(dāng)中可以寫成☯或&9775;，名稱是YIN YANG。
| ? |
藏文的Unicode編碼中也收錄了太極符號(hào)（?），其編碼是U+0FCA（十六進(jìn)制），在網(wǎng)頁(yè)HTML當(dāng)中可以寫成࿊或&4042;，名稱是TIBETAN SYMBOL NOR BU NYIS -KHYIL。
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相關(guān)條目
注釋
- ↑ 劉力紅，《思考中醫(yī)》，臺(tái)灣：2004，ISBN 986-7863-61-5
- ↑ 一、太極源起
- ↑ 《宋史·卷435·列傳第194·儒林五·范沖朱震胡安國(guó)子:寅 宏 寧》記載，“震經(jīng)學(xué)深醇，有《漢上易解》云：“陳摶以《先天圖》傳種放，放傳穆修，穆修傳李之才，之才傳邵雍。放以《河圖》、《洛書》傳李溉，溉傳許堅(jiān)，許堅(jiān)傳范諤昌，諤昌傳劉牧。穆修以《太極圖》傳周惇頤，惇頤傳程顥、程頤?！薄?/li>
- ↑ 北宋朱震《漢上易傳卦圖上·太極圖]]》記載,“右太極圖，周敦實(shí)茂叔傳二程先生。茂叔先生曰: 無極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜，戶為其根.....斯其至矣！”
外部鏈接
- 百家講壇官方頻道
YouTube上的“易經(jīng)的奧秘（三）何為太極”視頻
參考來源
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