傷寒論

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'''《傷寒論》'''，《傷寒論》全書10卷，22篇。[[六經(jīng)病]][[脈證]]并治是該書的主要組成部分，是專門討論急性[[外感]][[熱病]]——[[傷寒病]]的專著。[[張仲景]]吸取了《[[素問]].[[熱論]]》中的[[六經(jīng)]]分證法，以六經(jīng)為綱，將病者的[[病狀]]、脈候，根據(jù)其[[虛實]][[表里]][[寒熱]]來劃分為六個不同的病類。[[三陰三陽]]內(nèi)連[[臟腑]]，外屬[[經(jīng)絡]]，由于[[邪氣]]強弱以及病人體質(zhì)的不同，又有不傳、直中、[[循經(jīng)傳]]、[[越經(jīng)傳]]以及[[合病]]、[[并病]]等不同情況，確立了傷寒病[[辯證]]的綱領。該書以條文的形式系統(tǒng)闡述了傷寒病不同階段的辨脈、審證、[[論治]]及立方用藥規(guī)律，在診斷方面，強調(diào)[[四診]][[八綱]]的綜合運用，對病者的病狀脈候等進行細致的分析，確定其[[疾病]]部位與[[病理]]。在治療方面，依據(jù)其四診八綱所得的資料以及病因病理認識，確定治療大法，將汗下吐和溫[[清補]]消[[八法]]靈活[[地運]]用于治療過程之中，或單用，或同用，立法謹嚴，然后選方用藥，用藥80余種，其[[方劑]]多選藥精當，[[配伍]]有度，主治明確，療效顯著，被后世為尊為“[[經(jīng)方]]”。由于《傷寒論》的巨大成就，后世研究者很多，其注本約有成無已系（《[[注解傷寒論]]》），方、喻系（[[方有執(zhí)]]《[[傷寒論條辨]]》、喻嘉言《[[尚論篇]]》），錢塘二張系（[[張志聰]]《[[傷寒論集注]]》、張錫駒《[[傷寒論直解]]》）三大注本體系。歷代包括日本等注釋、發(fā)揮、方論、歌括、雜著等670余家，足見其影響之大。

《傷寒論》、《[[金匱要略]]》不但在國內(nèi)歷代注家、研究著作有數(shù)百家之多，為歷代研究、治療急性熱病的醫(yī)學家所遵循，成為他們發(fā)展、發(fā)揮醫(yī)學理論和醫(yī)療技術的基礎、依據(jù)和教育后學的課本。在國外也有著廣泛而深入的影響。例如日本，不但收藏和刻刊許多《傷寒論》之珍本，并由日本再傳中國而發(fā)揮了巨在的影響，而且日本學者研究、注釋《傷寒論》的著作，僅就先后傳到中國而現(xiàn)存者也有60多家。再如《金匱要略》較好版本也有收藏于日本者，日刻本也不少，日本醫(yī)學家之研究《金匱要略》而有專著流傳至中國者，有10余種之多。關于將《傷寒論》《金匱要略》并作重編、方論者，日本名家之專著流傳中國者有近20種，由此可見張仲景《傷寒論》與《金匱要略》在日本的影響之廣泛和深遠。在日本現(xiàn)代醫(yī)學昌盛的今天，日本學者仍給予張仲景《[[傷寒雜病論]]》的研究以特殊的重視，許多醫(yī)學家在臨床醫(yī)療中，仍然十分重視該書原方之應用，并取得很好效果，運用該書中[[成方]]制造的成藥，也為日本醫(yī)界所依賴。
[[分類:中醫(yī)古籍]][[分類:中醫(yī)]]

{{百科小圖片|bkevk.jpg|}}《'''傷寒論'''》，是一部闡述[[外感]]及其[[雜病]]治療規(guī)律的專著。東漢末年[[張仲景]]撰于公元200-205。張仲景原著《[[傷寒雜病論]]》，在流傳的過程中，經(jīng)后人整理編纂將其中外感[[熱病]]內(nèi)容結集為《傷寒論》，另一部分主要論述[[內(nèi)科]]雜病 。《傷寒論》全書共12卷，22篇，397法。除去重復之外共有藥方112個。全書重點論述人體感受[[風寒]]之邪而引起的一系列[[病理]]變化及如何進行[[辯證]]施治的方法。他把[[病癥]]分為太陽、陽明、少陽、太陰、[[厥陰]]、少陰六種，即所謂“[[六經(jīng)]]”。根據(jù)人體抗病力的強弱，病勢的進退緩急等方面的因素，將外感[[疾病]]演變過程中所表現(xiàn)的各種癥候歸納出癥候特點、病變部位、損及何臟何腑，以及[[寒熱]]趨向、[[邪正]]盛衰等作為診斷治療的依據(jù)。

該書總結了前人的醫(yī)學成就和豐富的實踐經(jīng)驗，集漢代以前醫(yī)學之大成，并結合自己的[[臨床經(jīng)驗]]，系統(tǒng)地闡述了多種外感疾病及雜病的[[辨證論治]]，理法方藥俱全，在中醫(yī)發(fā)展史上具有劃時代的意義和承先啟時的作用，對祖國醫(yī)學的發(fā)展作出了重要貢獻。具體地說，他不僅為診治外感疾病提出了[[辨證]]綱領和治療方法，也為中醫(yī)臨床各科提供了辨證論治的規(guī)范，從而奠定了辨證論治的基礎，為后世[[醫(yī)家]]奉為經(jīng)典。　　

==《傷寒論》[[養(yǎng)生]]學思想==
（1）天人相應的整體觀是張仲景養(yǎng)生學的基本出發(fā)點和指導思想。正如《傷寒雜病論.自序》“撰用《[[素問]]》、《九卷》、《八十一難》”之語所云，仲景之學。是在繼承了《內(nèi)》、《難》學術思想的基礎之上而形成的。因而，在人與自然的關系問題上，張仲景便自然地以《內(nèi)經(jīng)》天人相應的整體觀作為指導思想，并且作了進一步的闡發(fā)，他曾指出：“夫[[天布五行]]，以運萬類；[[人稟五常]]，以有[[五臟]]”（見《傷寒論.自序》），“夫人稟五常，因風氣而生長，風能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟?！保ㄒ姟督鹭乙苑秸摗[臟腑]][[經(jīng)絡]]先后[[病脈]]證第一》）這些生動的描述，就很清楚他說明，人類生活在自然界，并作為自然界的組成部分，人類只有順應自然界氣候的發(fā)展變化，才能得以生存，保持健康。由此可見，天人相應的整體觀是仲景養(yǎng)生學的基本出發(fā)點和指導思想。

（2）防病、抗病重視保[[津液]]。

津液之所以能防病、抗病，首先表現(xiàn)在津液具有固護機體、防御[[病邪]]的功能。如仲景在揭示[[太陽病]]轉入陽明的機理時，一再重申[[亡津液]]是其關鍵條件：“太陽病若[[發(fā)汗]]，若下，若利小便，此亡津液，胃中干燥，因轉屬陽明?！闭瞧淅：我酝鼋蛞簳е虏∞D陽明？因為律液乃陽明經(jīng)的主要[[正氣]]，津液充則陽明固，邪不可干；津液亡則陽明虛，[[邪氣]]便可輕易陷入。

津液之所以能防病、抗病，其次表現(xiàn)在津液能驅逐病邪，削弱病勢上。如“[[陽明病]]，[[發(fā)熱]]汗出者，此為[[熱越]]?！边@里的熱越，即言熱邪發(fā)越于外。津液充沛，陽氣暢運則汗出越邪，邪越則病順。故“陽明病，法[[多汗]]”，而津虧則[[無汗]]，邪不得出，其病為逆。又如[[溫熱]]病中小便常短赤灼熱，因為人要通過小便排邪。熱邪一除，小便即轉清利。“小便利，色白者，此熱除也。”故臨床可視小便斷吉兇。“小便利者，其人可治”。因小便不僅顯示人體津液[[虛實]]情況，而且還能反應[[前陰]]這條驅邪途徑是否正常。

津液所以能防病、抗病，還可體現(xiàn)在津液能調(diào)整由病邪所致的功能失調(diào)并修復損傷。如太陽病發(fā)汗后，大汗出，胃中干，欲得飲水者，少少與飲之，令[[胃氣]]和則愈。這是因為津液得到了補充。若津液郁滯不行，其調(diào)和作用也難以順利發(fā)揮。

由上可知，津液抗病作用及津液抗病思想在《傷寒論》中有充分反映。人們要想不得病或少得病，必須重視保護體內(nèi)的津液。如張景岳說：“[[五液]]充，則形體賴而強壯。”人若津液不充，則筋枯髓減，皮槁毛脆，臟腑虛弱，即易為病邪所害。

（3）重視用飲食防病、治病。

這里的飲食藥物系指既可食用，又能防治疾病的動植物及其加工品。據(jù)統(tǒng)計，在《傷寒論》112方中，一共使用飲食藥物17種，計有[[大棗]]、[[生姜]]、[[干姜]]、香豉、[[粳米]]、[[蔥白]]、[[蜂蜜]]、[[赤小豆]]、[[豬膽汁]]、[[蜀椒]]、[[烏梅]]、[[豬膚]]、[[雞子黃]]、[[雞子]]（去黃）、[[飴糖]]、[[苦酒]]、清酒。這些飲食藥物遍及81個劑，占全書[[方劑]]總數(shù)的72．32％。其中還有不少純以飲食藥物命名的方劑，如[[十棗湯]]，豬膚湯等6方，加上藥食合名的方劑（如干姜[[附子湯]]）共24方，占全書的21．43％。由此可見，仲景對食療是十分重視的，并已使其成為其學術體系的重要組成部分。

（4）時時刻刻注意[[保胃]]氣。

仲景認為，機體的功能與胃氣的充沛與否有著十分密切的關系。這是因為機體所需的營養(yǎng)物質(zhì)有賴于胃氣的[[化生]]，治療疾病的藥物也需中焦受氣取汁以發(fā)揮療效。為此，他不僅重視脾胃陽氣的一面，也注意到了脾胃[[陰液]]的一面。《傷寒論》[[六經(jīng)病證]]的[[治則]]，總的說來，不外[[祛邪]]與扶正兩方面，在具體運用上，實際包括汗、吐、下、和、溫、清、消、補[[八法]]。仲景于八法中，均不忘“保胃氣”，如汗法的[[桂枝湯]]，用草、棗調(diào)補中焦，保護胃氣。下法的[[調(diào)胃承氣湯]]，用[[甘草]]緩急和中。[[補法]]的[[炙甘草湯]]，以甘草、大棗補益脾胃。困苦寒[[清熱藥]]易傷人胃氣，則加入粳米。甘草調(diào)補胃氣。

此外，仲景不僅重視以藥物“保胃氣”，在服藥方法上亦強調(diào)“保胃氣”。如他主張藥時宜喝點粥，因為粥有內(nèi)充[[谷氣]]的作用，既可助胃氣以扶正，又可助藥力以祛邪。

還有，仲景繼承并發(fā)展了《內(nèi)經(jīng)》，“病熱少愈，食肉則復，多食則遺，此其禁也”這一理論，注重疾病時期的調(diào)理。如他立專篇討論瘥后勞復問題，指出病愈時，“脾胃氣尚弱”，尤需“保胃氣”。

（5）重視增強機體免疫力。

《傷寒論》中所用藥物非常廣泛，以《傷寒論》所用112方與93味藥來看，有[[扶正祛邪]][[免疫]]作用的[[人參]]、[[黃芪]]、[[白術]]、云苓、[[當歸]]、甘草、大棗等藥物的條文不下上百條。在其所載扶正祛邪藥物中，多有增強免疫機能、調(diào)理臟腑、補養(yǎng)氣血的作用。現(xiàn)舉例如下：

人參：能鼓舞正氣，增強機體免疫力而增強抗病能力?！侗窘?jīng)》用人參的條文68條，如[[桂枝人參湯]]用于扶正祛邪，增強機體免疫力。

黃芪：可增強[[病毒]]誘生[[干擾素]]的能力，并能通過促進細胞體液[[免疫反應]]，增強吞噬功能?！侗窘?jīng)》用黃芪條文11條，如黃芪桂枝湯，就是增強機體免疫力，扶正祛邪的方劑之一。

甘草：《傷寒論》用甘草69次。實驗證明，甘草有抗變態(tài)反應作用，能延長[[移植]]組織的存活時間，對[[枯草桿菌]]“一[[淀粉酶]]免疫小鼠的抗體產(chǎn)生有抑制作用，甘草所含的LH作用于T[[細胞]]，有促進免疫作用。

大棗：《傷寒論》用大棗40次，也是在《本論》中出現(xiàn)頻率較高的一種藥物，藥理研究其含大量AMP樣物質(zhì)，人口服時[[末梢血]]漿及[[白細胞]]內(nèi)的CAMP含量均明顯上升。[[免疫學]]認為，免疫反應與[[分子]][[生物學]]中的CAMP和CGMP有關，故大棗對[[免疫功能]]有重要影響。

至于本論中運用較廣的其它藥物如[[芍藥]]、[[附子]]、[[桂枝]]、白術、[[茯苓]]、[[麥冬]]、[[豬苓]]等，均不同程度地顯示了促進免疫，從而祛除邪氣。　　

==《傷寒論》主要研究著作==
{{百科小圖片|bkevl.jpg|}}<b>《[[傷寒論陰陽圖說]]》</b>

《傷寒論陰陽圖說》是一部研究《傷寒論》理論體系的著作,它從《周易》原理入手,破釋《傷寒論》[[三陰三陽]]的命名,創(chuàng)建《傷寒論》三陰三陽圖,并溯其學術淵源,與所涉古訓相關篇章分別比較，論證其異同，明析仲景繼承、發(fā)揚、革新中醫(yī)學術的內(nèi)涵,為研究《傷寒論》開辟了新的途徑。

本書共三章。第一章《傷寒論》三陰三陽圖；第二章《傷寒論》與古典經(jīng)論比較；第三章傷寒論疑難說要。此書專業(yè)性極強，其書第二章的“第三節(jié)傷寒論與[[湯液]]經(jīng)比較”，是目前所見對比仲景諸書與《輔行訣》一書理法關系最為深入細致的作品。 

{{百科小圖片|bkevm.jpg|}}<b>《[[傷寒論臨床應用五十論]]》</b>

本書是作者對《傷寒論》研究、教學及三十余年臨床經(jīng)驗的總結。劉渡舟老前輩論及此書云，《傷寒論臨床應用五十論》，洋洋十數(shù)萬言，頗多創(chuàng)見，而不落歷代注家窠臼，使人聞后耳目為之一新。 

{{百科小圖片|bkevn.jpg|}}<b>《[[傷寒論今釋]]》</b>

本書撰于1930年。陸氏綜合前人注疏，參考日人學說，對《傷寒論》用較淺近的理論予以分析、歸納和詮釋，選注精要。作者對《傷寒論》中的某些條文，試圖用近代醫(yī)學科學理論加以融匯或闡釋，在中西匯通和中醫(yī)發(fā)展方面作了大膽嘗試。著名中醫(yī)臨床家岳美中先生在學醫(yī)過程中，讀到陸淵雷先生的《傷寒論今釋》、《[[金匱要略]]今釋》，覺有自己未見之義，稍后就加入陸淵雷先生所辦的遙從(函授)部學習，終成一代名醫(yī)。

{{百科小圖片|bkevo.jpg|}}<b>《[[傷寒論湯證發(fā)揮]]》</b>

撰寫《傷寒論湯證發(fā)揮》一書目的，是想把高深的《傷寒論》方劑學進行系統(tǒng)的歸納，并且突出該書的重要意圖——湯證合一的特點，把中醫(yī)這個傳統(tǒng)并且最優(yōu)秀的方法繼承下來。

在編寫體例上，本書分為【歌訣】、【方劑組成】、【用法】、【[[病機]]】、【功效】、【方義】、【湯證原書應用證候】、【湯證現(xiàn)代應用證候】、【湯證及腹證圖示】、【湯證發(fā)揮】、【湯證歌訣】共計11部分，詳解略說，層次分明，圖文并茂，深入淺出，易于效法。

{{百科小圖片|bkevp.jpg|}}<b>《[[傷寒論新解]]》</b>

本書是《漢方醫(yī)學》一書中的《傷寒論篇》部分，為日本杉原德行所著。

本書共分七章，六經(jīng)病各列一章，但其先后排列與《傷寒論》有別，“《傷寒論》是以太陽病、陽明病、少陽病順序記載的，而著者以太陽病、少陽病、陽明病的順序記述”。第七章為“三陰三陽差后勞復病”。每一章先概述該經(jīng)病之定義、病證分類及藥治，繼則或以病證或以湯證進行分節(jié)論述。

{{百科小圖片|bkevq.jpg|}}<b>《[[胡希恕傷寒論講座]]》</b>

胡希恕先生是當代著名的中醫(yī)學家，又是當代屈指可數(shù)的傷寒大家。作為當代著名的傷寒學家，先生不但擅長治療外感熱性疾病，而且對中醫(yī)傷寒論的理論有所發(fā)展。 先生根據(jù)長期大量的臨床體會和對傷寒論經(jīng)典理論的深刻理解，針對臨床診治病過程中普遍存在的問題提出了一系列具有指導意義的獨到見解。這部《胡希恕傷寒論講座》是根據(jù)先生講授傷寒雜病論的錄音資料整理而成。

{{百科小圖片|bkevr.jpg|}}<b>《[[傷寒論研究]]》與《[[臨證演講錄]]》</b> 

《傷寒論研究》一書，以中西匯通的觀點闡析傷寒六經(jīng)、傷寒提綱、傷寒病型與傳經(jīng)，以及治法用藥等多方面內(nèi)容，并間有個人的[[醫(yī)案]]予以印證。全書為溝通[[中西醫(yī)]]學進行了努力探索，意在取長補短，弘揚中醫(yī)學術精華，同時“兼及西國醫(yī)學者，是告吾同業(yè)，西醫(yī)是怎樣一回事”?！杜R證演講錄》收錄了惲鐵樵開辦中醫(yī)函授學校時為學員講授的30余例珍貴病案，不僅記錄了診治的詳細經(jīng)過，還有其對病案的分析講解及精妙點撥。

{{百科小圖片|bkevs.jpg|}}<b>《[[傷寒論文獻通考]]》</b>

本書由《傷寒論》學大家、中醫(yī)文獻訓詁學家、全國醫(yī)古文學會主任錢超塵教授撰寫。本書對多種傷寒傳本，如《[[脈經(jīng)]]》、《玉函》、唐本、宋本、成本、敦煌本、淳化本、康治本、康平本等，以豐富史料，一一考訂，分析精深而審慎，對重要《傷寒論》注家，亦有評考；對《傷寒論》中的難解字詞，均有確詁詳解。

{{百科小圖片|bkevt.jpg|}}<b>《[[傷寒論講義]]》</b>

目前所出版的[[張錫純]]著作，多為將全部著作匯為一冊的厚重開本。而本次分卷出版恢復張錫純生前對其醫(yī)著的分冊原旨，將《[[醫(yī)學衷中參西錄]]》系列醫(yī)著分為五冊：處方篇（即《屢試屢效方》）、藥物篇（即《[[中藥]]親試記》）、醫(yī)論篇（即《中醫(yī)論說集》）、醫(yī)案篇（即《醫(yī)案講習錄》）、傷寒篇（即《傷寒論講義》）。并在完全尊重張錫純原意、原文的基礎上，通過現(xiàn)代編輯手法，讓該書的“層次更分明，眉目更清晰?！?
<b>《[[傷寒論現(xiàn)代研究與臨床應用]]》</b>

本書共五章，一至四章對《傷寒論》六經(jīng)病分別加以論述，闡明辨證分型、治法、用藥等內(nèi)容，包含了各醫(yī)家的現(xiàn)代臨床體會；第五章為傷寒論方劑的臨床應用，二百余首方以病列方，附有案例、治則及現(xiàn)代研究等條目。

<b>《[[訂正傷寒論演義]]》
</b>

本書以《[[醫(yī)宗金鑒]]?訂正仲景全書?訂正傷寒論注》為大綱進行編寫演義，在《訂正傷寒論注》條文排列的基礎上，一反目前很多對《傷寒論》進行闡釋的醫(yī)書多采用以方類證或是以證類方的寫法，而是采取在每條原文下進行“演”和“義”的寫法，以“[[整體觀念]]”為指導，加深研究和掌握六經(jīng)的實質(zhì)。

《[[傷寒論臨證指要]]》

本書由《傷寒論》大家劉渡舟教授親撰。作者對《傷寒論》每章宏綱大旨予以提要鉤玄，揭其蘊奧，綜合探研，縱橫聯(lián)系，不拘一端，使其大法奧義藉此而宣。本書還總結了作者五十余年運用《傷寒論》之心得與經(jīng)驗，務使傷寒理論與臨證經(jīng)驗融匯于一，并貢獻劉氏秘方，以資讀者借鑒。

<b>《[[傷寒論版本大全]]》
</b>

本書將《傷寒論》各種版本匯編成冊，包括《唐本傷寒論》(唐孫思邈)、《宋本傷寒論》(宋高繼沖)、《金本注解傷寒論》(金成無已)、《宋本傷寒論》(明趙開美)、《康治本傷寒論》(日本)、《康平本傷寒論》(日本)、《桂林本傷寒論》、《敦煌本傷寒論》(殘卷)等。各版本后附詳盡考證及數(shù)十本傷寒論研究名著簡介。

<b>《[[傷寒論求是]]》鉤玄</b>

《傷寒論求是》是陳亦人教授的一部精粹之作，這部書以短小精悍的篇幅，融注了他畢生研究《傷寒論》的心悟。

<b>《[[傷寒論集解]]》</b>

本書將歷代逾千種傷寒著述中最有學術價值的文獻收入，這些文獻有的極為難得，是編者作博士研究時從善本、孤本典籍中挖掘得來，堪稱歷代研究之大成，匯集除“可與不可”諸篇外的全部內(nèi)容，條文序號依趙開美影宋本，引用自宋迄清末注家65人，著述66種。成無己為全注《傷寒論》各篇的第一位注家，其注釋以經(jīng)解論，頗具特色，為保持其注釋的完整性，本書將《注解傷寒論》的內(nèi)容全部收入。

<b>《[[傷寒論考注附《金匱要略考注》殘卷]]》（全兩冊）</b>

本書依仲景方論，辨析奧理，極[[表里]]虛實陰陽生死之說，究藥病輕重去取加減之意，于申發(fā)《傷寒》義蘊，補益臨證治驗，裨益宏多，是日本江戶末期著名中醫(yī)文獻學家森立之的又一代表作。

==參看==
*[[:文件:傷寒論.txt|《傷寒論》全文和txt格式電子書下載]]
*[[傷寒論/難字難詞讀音和詞義|傷寒論難字難詞讀音和詞義]]
==站外鏈接==
*[http://xidongv.com/lecture/1378 《傷寒論》視頻課程（70集完整版）]

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